也是在葉無坷帶著威衛(wèi)三十六戰(zhàn)兵進書院整一個月的這天，又一支戰(zhàn)兵隊伍按照原定計劃到達長安。
一共四十八人，到長安之后就被兵部安排進了巡城兵馬司，在這經(jīng)過簡短的集結(jié)之后，領(lǐng)取了最為精良的武器裝備，以及和戰(zhàn)兵完全不同的裝束之后，又迅速的離開長安，秘密前往北疆。
這些葉無坷并不知情，但他能想到要去疏勒必然不會只有威衛(wèi)這三十六人的隊伍保駕護航。
這支隊伍甚至都沒有去鴻臚寺，洪勝火是在兵部見到這些人的，由他親自布置了任務(wù)，并且制定了日期。
和這四十八人同一天到達長安的還有一支看起來尋常無奇的商隊，從江南來，運送一批錦緞到長安，這支商隊每年都要往來兩次，所以也不算什么稀奇事。
如果非要說這支商隊和過去來往長安有什么不同，那就是這家商行的少東家親自押送以及車里的某個不速之客。
說是少東家，其實也已經(jīng)過了四十歲，衣著樸素，待人客氣，據(jù)說大順商行累財百萬，生意做到大江南北，可不管是這位少東家還是下邊的尋常伙計，從沒有一個看起來眼高過頂待人不善的。
車隊在長安城外停下來等著接受檢查，少東家楊乙承提前很早就下車來與一眾伙計一同等著。
輪到大順商行的車隊檢查的時候，他更是要求伙計們把所有貨物都提前開箱。
這樣的商人總是會討人喜歡，規(guī)矩且謙遜，而且早早做好準備還不必浪費時間，所以檢查的速度很快。
當(dāng)值的戰(zhàn)兵查到第二輛馬車的時候發(fā)現(xiàn)了一些異樣，于是去請示今日城門守。
長安城的城門守不是一個固定在誰身上的官職，而是輪值，今日帶隊的是誰，誰便是這座城門今日的城門守。
一般來說，領(lǐng)隊當(dāng)值的都是校尉，按照大寧的軍制來說校尉正六品，可輪值城門守的職權(quán)就立刻大了起來。
就算是三品大員進出城門，也要規(guī)規(guī)矩矩接受城門守的檢查要求，讓你下車就下車，不然的話城門守有權(quán)直接將人羈押。
今日城門守是一個才三十歲左右的校尉，高高大大，魁梧且精神，為人剛直，性格方毅，也從不跋扈，待人待事一視同仁。
城門守戴答在走到那輛馬車旁邊往里看了一眼后，饒是他經(jīng)驗豐富也還是稍稍顯得有些驚訝。
車里坐著一個僧人。
原本在中原大地上隨處可見的僧人，在大寧立國之后已經(jīng)變得越來越少。
楚時候，禪宗昌盛到舉國之內(nèi)有兩萬余座廟宇，整個楚國的田地有將近六分之一都在寺廟手里，且不必向朝廷繳納任何賦稅。
從楚末年各地戰(zhàn)亂頻發(fā)之后，大批的僧眾離開中原往西域或是北方遷移，這其中有很大一部分原因是百姓和禪寺之間的矛盾爆發(fā)，大量的難民和各地的叛軍瘋狂沖擊禪寺，僧眾死傷慘重。
到大寧立國之后，各地的禪寺被仔細盤查，超出規(guī)格之外的田地一律清退，如此一來又有大批禪寺日漸冷落，沒幾年就徹底荒廢。
到大寧立國二十年后，各地的禪寺數(shù)量已經(jīng)不及楚禪宗昌盛時候禪寺數(shù)量的百分之一。
也正是因為楚末年戰(zhàn)亂導(dǎo)致禪宗僧眾在中原死傷太大，導(dǎo)致西域禪宗宣布中斷與中原的往來。
所以，哪怕現(xiàn)如今大寧國力日漸昌盛，但禪宗也難以再回復(fù)往日模樣，就連長安都稀少見到僧人進出，尤其是這車里的僧人......身穿白色袈裟。
戴答在長安已有十一年，在城門當(dāng)值也有六年，就連他都是第一次見到這般裝束的僧人，但他馬上就反應(yīng)過來這白色袈裟代表的是在禪宗的超然身份。
可是看這僧人面相應(yīng)該還不到三十歲，所以戴答一時之間又有些吃不準。
傳聞中，即便是在舊楚時候，一共也只有三座寺廟的大德高僧能身披白色袈裟。
這三座寺廟依然存在，并沒有毀于戰(zhàn)亂，有人說是因為這三座寺廟中的修行者才是真正的僧人，他們在戰(zhàn)亂時期曾經(jīng)救助過無數(shù)難民。
所以哪怕是在匪亂橫行死人無數(shù)的那段至暗時期，這三座禪寺也并沒有受到任何沖擊。
當(dāng)然，這只是傳聞，那場近乎于波及整個中原且綿延數(shù)十年的戰(zhàn)亂，沒有一座禪寺幸免于難。
而這三座禪寺也確實收容保護了不少無辜難民，時至今日在當(dāng)?shù)匾廊粋涫芫囱觥?br>江南杭城自覺寺明覺禪師為保護百姓被亂匪活活燒死，大火焚燒過程中老禪師一言不發(fā)紋絲不動，于大火中雙手合十低聲誦禪的樣子，被后來者尊稱為禪音佛影。
棲山禪院開門接納所有百姓進寺廟避難，為了照顧生產(chǎn)的婦人而同意在寺廟內(nèi)開葷。
報曉山寺當(dāng)年為了掩護義軍，主持下令僧眾與義軍更換衣服，引走追兵，導(dǎo)致報曉山寺三百余人活下來的不過三五個。
而這三座寺廟的大德高僧之所以能身披白色袈裟，也非什么西域禪宗那爛陀寺特許，是當(dāng)年楚國最后一個皇帝楊卓的旨意。
如今，白衣僧第一次出現(xiàn)在長安，城門守戴答都深感意外，也頗覺棘手。
似乎是看出他有些為難，白衣僧雙手遞給他兩樣?xùn)|西。
“這是我的度牒戒牒，我只是經(jīng)過長安，只停留兩三日，然后就要北行。”
白衣僧聲音寬厚柔和，只是聽他說話就似乎有一種心神寧靜的感覺。
戴答將度牒戒牒雙手接過，翻看之后才知道這位白衣僧竟是棲山禪院的堂頭和尚，也就是百姓們常說的住持。
棲山禪院在江南清凈山上，距離長安三千里。
詢問之后戴答得知，這位大和尚是孤身出門，準備往漠北疏勒國去迎奉真經(jīng)，走在半路的時候遇到了大順商行的隊伍，盛情邀請之下他才答應(yīng)與商隊同行。
“大和尚去疏勒迎奉的是.....”
戴答問了一句。
白衣僧回答道：“二十多年前，中原禪宗至寶，三祖開悟且親書的十二卷經(jīng)文在戰(zhàn)亂之中丟失，數(shù)月前我收到一封信，是疏勒國彌泓寺住持廣信禪師所寫，他說三祖十二卷經(jīng)文都在彌泓寺，他想歸還大寧，但又不敢貿(mào)然派人來送，所以想讓我想辦法問問大寧朝廷，是否可以接納，我思之再三，決定親去迎回真經(jīng)。”
白衣僧看向戴答道：“我來長安，是想向朝廷報備此事，若得朝廷準許，我就即刻動身往疏勒去了。”
戴答道：“大和尚你且先進城，你的事我會上報朝廷。”
得了戴答的許可，白衣僧俯身致謝，而大順商行的少東家楊乙承帶著所有伙計，也一同俯身致謝。
這消息很快就到了鴻臚寺，也立刻就引起了趙泛舟的警覺。
“哪有這么巧的事。”
趙泛舟背著手在書房里一邊緩緩踱步一邊說道：“和黑武人定在疏勒談判，三祖真經(jīng)十二卷就出現(xiàn)在疏勒。”
他回頭看向關(guān)外月，關(guān)外月道：“確實巧合的有些過分了。”
趙泛舟道：“漠北諸國都不大，可也不容小覷，南北近千里東西一千五百里的地方有大大小小三十幾個汗國，大大小小的部族更是有兩百多個，看起來是一盤散沙，但......都篤信禪宗。”
他眼神里有些淡淡寒意。
“棲山禪院的大和尚這次去疏勒，怎么可能那么簡單。”
他吩咐道：“關(guān)外月，你召集人，大家都多想想，盡快把漠北諸國和黑武人可能涉及到岐山禪寺的因果都捋一捋，我現(xiàn)在進宮，回來之后聽你們議出的結(jié)果。”
關(guān)外月俯身道：“我馬上就去召集人。”
趙泛舟整理了一下衣服就快步出門，腳步有些罕見的著急。
鴻臚寺的人都知道咱家趙大人處變不驚，能讓趙大人都著急起來的事那就不可能小的了。
不到一個時辰，習(xí)慣了坐在土炕上處理政務(wù)的大寧皇帝已經(jīng)聽完了趙泛舟的上報。
他將手中奏折放下，微微皺眉。
趙泛舟道：“漠北數(shù)十國兩百部族篤信禪宗，所以當(dāng)年楚滅的時候才會有大批的禪宗信徒往北遷移，臣也只是聽聞不曾親見，有說法是去漠北的禪宗弟子比去西域的還要多。”
皇帝點了點頭：“是多，且不是多一點。”
他從土炕上下來，已經(jīng)連續(xù)批閱奏折將近兩個時辰的皇帝顯然有些疲憊，趁著和趙泛舟說話的時候下來活動活動。
他抬起手揉著脖子：“那時候朕在冀州親眼所見，往北去的僧眾多的數(shù)不過來，朕還蹭親自問過，他們說，往北去比往西要好的多。”
“西域禪宗雖然一再聲稱中原禪宗是源自西域，可又一直都看不起中原禪宗，朕是覺得，看不起只是表象，他們也有抗拒與害怕。”
皇帝走到門口，對著門外連續(xù)深呼吸了幾次。
“西域禪宗一邊說和中原禪宗一脈相承，一邊又說中原禪宗信仰不純，戰(zhàn)亂時候遷去了西域的禪宗弟子，在西域多數(shù)都過的不好。”
“往北不一樣，漠北諸國以及游牧諸部雖然相比于西域要窮苦不少，可他們尊敬中原禪宗，只要過去的，都會妥善安置，奉若貴賓。”
他看向趙泛舟說道：“也正因為大量禪宗弟子去了漠北，倒是讓漠北的文化有不小進步，諸部之間連年征戰(zhàn)雖然還沒斷，也不似之前那么狠了。”
“能讓漠北諸國團結(jié)起來的不是他們自己人，也不可能是黑武人......”
皇帝說到這稍作停頓，趙泛舟隨即接話道；“是禪宗，只能是禪宗。”
皇帝微微搖頭道：“不......是大和尚，是一個死了的大和尚，活著的都不行，唯有死了才行。”
趙泛舟臉色一變：“陛下的意思是，棲山禪院的大和尚去疏勒就是死路一條，可他們也知道只要說出三祖真經(jīng)十二卷這幾個字棲山禪院的大和尚就必然要去。”
“棲山禪院在中原禪宗地位超然，而北去的禪宗弟子之中仰慕棋山禪院的數(shù)不勝數(shù)，若大和尚在疏勒死了......漠北禪宗必然震蕩。”
他猛然抬頭：“有人要.......漠北伐寧！”