時(shí)間至尊也就沒(méi)有再問(wèn)許斂的意見(jiàn)了，跟眾位至尊商議了起來(lái)。
最終，有了決定。
其一，神宵宗、扶搖宗、暗月圣地陣營(yíng)的三尊，不宜參戰(zhàn)。
以九天圣地現(xiàn)有的實(shí)力，對(duì)付浩瀚宗四大勢(shì)力組成的陣營(yíng)，已經(jīng)足夠了，還用不著神宵宗陣營(yíng)的三尊幫忙，沒(méi)必要暴露，免得各大勢(shì)力進(jìn)一步提高對(duì)九天圣地的警惕和敵意。
其二，由許斂動(dòng)用真名錄，拘押浩瀚宗、問(wèn)道宗、銀血家族跟紫云圣地的一部分至尊，迫使這個(gè)陣營(yíng)屈服，跟九天圣地談判，割讓一些利益給九天圣地作為補(bǔ)償，那就達(dá)成了報(bào)復(fù)的目的。
其三，焚炎宗跟神花宮做好動(dòng)用底蘊(yùn)的準(zhǔn)備，這是為了以防萬(wàn)一，若是浩瀚宗陣營(yíng)堅(jiān)決不屈服，狗急跳墻，死硬到底，動(dòng)用一部分底蘊(yùn)跟九天圣地拼起來(lái)，那么九天圣地陣營(yíng)這邊，也得有拿得出手的東西。
為何讓焚炎宗跟神花宮做好動(dòng)用底蘊(yùn)的準(zhǔn)備，而不是九天圣地？
因?yàn)榉傺鬃诟窕▽m是九天圣地的附屬勢(shì)力，類(lèi)似于“諸侯國(guó)”，九天圣地則是“宗主國(guó)”，諸侯國(guó)的底蘊(yùn)即便動(dòng)用了，也沒(méi)什么關(guān)系，不會(huì)造成太大的影響，一旦宗主國(guó)的底蘊(yùn)動(dòng)用，影響力太大，必定會(huì)天翻地覆，不死不休，那就無(wú)法挽回了。
當(dāng)然，若是焚炎宗跟神花宮的底蘊(yùn)鎮(zhèn)不住浩瀚宗陣營(yíng)的底蘊(yùn)，九天圣地的底蘊(yùn)那就不得不親自下場(chǎng)了，不過(guò)這種可能性微乎其微，就算浩瀚宗陣營(yíng)再怎么不理智，也不可能強(qiáng)行迫使九天圣地動(dòng)用底蘊(yùn)。
因?yàn)椋谔煜滤写髣?shì)力當(dāng)中，九天圣地的底蘊(yùn)是公認(rèn)的恐怖、也是公認(rèn)最強(qiáng)底蘊(yùn)之一，沒(méi)有哪個(gè)大勢(shì)力會(huì)強(qiáng)行把九天圣地打出底蘊(yùn)，除非自己也是天下最強(qiáng)底蘊(yùn)之一，才敢這么干。
許斂感到不解，“各大勢(shì)力的底蘊(yùn)，不都是最高機(jī)密嗎，相互之間并不知曉，為何有公認(rèn)的最強(qiáng)底蘊(yùn)這個(gè)說(shuō)法？”
焚炎宗至尊道，“底蘊(yùn)，說(shuō)白了，其實(shí)就是跟起源有關(guān)，各大勢(shì)力的起源雖然很復(fù)雜，但是崛起的時(shí)期，大多數(shù)都是蠻荒紀(jì)元的古早時(shí)期，在相同的時(shí)期崛起，對(duì)彼此的起源多多少少總有一點(diǎn)脈絡(luò)可尋。”
“底蘊(yùn)跟起源有關(guān)？”
許斂還是第一次聽(tīng)到這個(gè)說(shuō)法。
焚炎宗至尊道，“沒(méi)錯(cuò)，底蘊(yùn)跟起源關(guān)系密切，遠(yuǎn)古神話紀(jì)元覆滅之后，到了蠻荒紀(jì)元的古早時(shí)期，萬(wàn)靈重新開(kāi)始衍化，但是起步點(diǎn)卻不一樣，有的憑自身的天資崛起，有的獲得了遠(yuǎn)古神話殘留的傳承，有的得到了天外的資助，這些人自然而然就成了萬(wàn)靈的領(lǐng)跑者，創(chuàng)立了一個(gè)個(gè)勢(shì)力，逐漸發(fā)展，形成了各大勢(shì)力的格局，一直延續(xù)至今。”
好家伙...許斂對(duì)各大勢(shì)力的底蘊(yùn)終于有了一個(gè)大概的認(rèn)知，有的靠自己“創(chuàng)業(yè)”，有的獲得了遠(yuǎn)古神話的“遺產(chǎn)”，有的得到了“外資”的資助，難怪這個(gè)世界的水這么深！
像十三氏族的起源，就是最典型的自己“創(chuàng)業(yè)”，十三位先祖的天資足夠高，修為層次也足夠高，自己就成了“底蘊(yùn)”。
許斂問(wèn)道，“九天圣地是公認(rèn)的最強(qiáng)底蘊(yùn)之一，也就是說(shuō)九天圣地的起源很了不得，那么，九天圣地的起源是屬于哪種類(lèi)型呢？”
焚炎宗至尊看了看時(shí)間至尊，笑而不語(yǔ)，顯然，作為焚炎宗的“主尊”，對(duì)九天圣地的起源，多少知道一點(diǎn)，卻不方便說(shuō)。
時(shí)間至尊淡淡道，“九天圣地的起源屬于全類(lèi)型，各大勢(shì)力的古籍當(dāng)中，應(yīng)該有零星的記載，因此，才會(huì)公認(rèn)九天圣地是最強(qiáng)底蘊(yùn)之一。”
許斂眼睛都直了，意思就是九天圣地的起源有自己“創(chuàng)業(yè)”的部分，還得到了遠(yuǎn)古的“遺產(chǎn)”，又獲得了“外資”的資助？
這誰(shuí)頂?shù)米 ?/p>
難怪九天圣地被稱(chēng)為九個(gè)頂級(jí)大勢(shì)力的合體，起源屬實(shí)變態(tài)。
雖然各大勢(shì)力不清楚九天圣地的起源具體是什么，不過(guò)大概知道九天圣地的起源屬于“全類(lèi)型”，已經(jīng)足夠忌憚了。
見(jiàn)到許斂還想再問(wèn)什么，時(shí)間至尊卻不想多說(shuō)了，“好了，對(duì)浩瀚宗陣營(yíng)的行動(dòng)，可以開(kāi)始了。”
神宵宗、扶搖宗跟暗月圣地的三尊向時(shí)間至尊行了一禮，告辭離開(kāi)了，既然這次行動(dòng)不需要用到他們，他們也就不方便長(zhǎng)時(shí)間留在這里。
焚炎宗至尊跟神花宮至尊也是離開(kāi)了，準(zhǔn)備喚醒底蘊(yùn)去了。
時(shí)間至尊問(wèn)許斂，“你的真名錄，什么時(shí)候可以用？”
許斂跟真名錄的真靈老村長(zhǎng)溝通了一下，得到了答案，“真名錄每隔一段時(shí)間才能動(dòng)用一次，我剛把宮家三個(gè)至尊放出去挖礦，清出空位，現(xiàn)在真名錄還在儲(chǔ)能的階段，大概需要五天時(shí)間左右，才能再次發(fā)威。
真名錄每次使用，最多同時(shí)拘押五個(gè)至尊，也就是五個(gè)空位，若是擁有法則之力的至尊，一個(gè)就會(huì)占用三個(gè)空位。
就像之前宮家使用真名錄，針對(duì)九天圣地的時(shí)候一樣，拘押了一個(gè)擁有法則的至尊、一個(gè)沒(méi)有法則的至尊、三個(gè)圣賢，差不多就滿了空位，無(wú)法再拘押了。”
時(shí)間至尊道，“那就等五天之后，開(kāi)始對(duì)浩瀚宗陣營(yíng)展開(kāi)行動(dòng)。
浩瀚宗陣營(yíng)四大勢(shì)力，原本有七八個(gè)至尊，被乾朝底蘊(yùn)石筷子先后夾走了兩個(gè)，又被渡厄大輪盤(pán)抽中一個(gè)，剛好還剩五個(gè)，你的真名錄剛好一次性全部拘押進(jìn)去。”
孟浩至尊興奮道，“把浩瀚宗陣營(yíng)四大勢(shì)力的五個(gè)至尊拘押進(jìn)了真名村，變成了沒(méi)有修為的村民，那還不是隨便拿捏。”
真名錄的真靈老村長(zhǎng)傳出聲音，“錯(cuò)了，真名錄只能拘押，并不能隨便處置，必需符合真名規(guī)則才行，在真名村里其實(shí)很安全，即便是真名錄的執(zhí)掌者，也無(wú)法違背真名規(guī)則強(qiáng)行殺掉拘押在里面的人，這一點(diǎn)需要明白。”
孟浩至尊不禁有點(diǎn)索然無(wú)味，“真名錄只能拘押，不能殺掉，看來(lái)也不過(guò)如此。”
許斂卻有不同的看法，拘進(jìn)來(lái)慢慢懾服，用來(lái)挖礦，豈不是更好。