人道天庭，朝天殿。

    梁昭煌的一縷意識(shí)，通過(guò)新海郡郡守官印的接引，降臨在這朝天殿中，顯化人形。

    與‘百寶閣’聯(lián)盟會(huì)議的‘百寶殿’中不同。

    在‘百寶殿’中，梁昭煌等‘百寶閣’閣主投影身形，是能夠在殿中自由活動(dòng)的，后面商談交易、開(kāi)拓人脈，都需要相互走動(dòng)。

    但是，在這‘朝天殿’中則是不同。

    朝天殿中，每一位官員，通過(guò)自身官印接引，投影意識(shí)而來(lái)，落入這‘朝天殿’中，位置就已經(jīng)確定了。

    便如梁昭煌，他是新?？たな?，在‘朝天殿’中的位置，便是與瀛州其余七郡郡守在一起，站在瀛州州牧謝本青投影之后。

    而且，落定位置之后，在這‘朝天殿’中便無(wú)法自由行動(dòng)。

    整個(gè)‘朝天殿’中，一片莊嚴(yán)肅穆，嚴(yán)禁交頭接耳，更別說(shuō)相互走動(dòng)、交談了。

    瀛州屬于大晉仙朝新立之州，無(wú)論是實(shí)力、地位，在大晉二十州中都屬于靠底的位置。

    所以，在這‘朝天殿’中，謝州牧率領(lǐng)的梁昭煌等八位郡守，也是處在靠后位置。

    梁昭煌抬眼望去，前面是仙朝各州州牧率領(lǐng)的州郡郡守，足有二百多人，難以看清全貌。

    而在這些州郡官員前方，還有仙朝中央各部門(mén)高官，以及仙朝皇室一些重要成員。

    所幸，‘人道天庭’之中各處宮殿，都是內(nèi)部自成空間。

    如‘朝天殿’這樣的首要之地，內(nèi)部空間更是能大能小，隨需求變化。

    大朝會(huì)雖然參與的人數(shù)不少，但是在這‘朝天殿’中，卻是半點(diǎn)不顯擁擠。

    梁昭煌以余光打量著‘朝天殿’中的布置，金光匯聚祥云，環(huán)柱高立，其上雕刻著祥瑞靈獸，仿佛在金光祥云之中活了過(guò)來(lái)，盡顯高渺、莊嚴(yán)、肅穆。

    而在‘朝天殿’的前方，仙朝一眾官員面對(duì)的方向，更是祥云彌漫，高深莫測(cè)，仿佛面對(duì)九重天。

    “陛下駕到，百官拜迎！”

    這時(shí)候，一道莊嚴(yán)、高渺的聲音響起，仿佛直入眾人神魂。

    梁昭煌當(dāng)即跟隨謝州牧身后，向著前方‘九重天’，躬身拜下。

    整個(gè)‘朝天殿’中，數(shù)百官員、皇族，此時(shí)盡皆面向前方，俯首拜下。

    不管是金丹真人，還是元嬰真君！

    殿中充滿莊嚴(yán)、肅穆、威嚴(yán)氣氛。

    “平生！”

    這時(shí)候，前方傳來(lái)一道聲音，充滿威嚴(yán)、高渺、莫測(cè)之威，口含天憲、不容違逆，梁昭煌只感覺(jué)，自己的身形隨著這聲音立起，完全不由他掌控。

    梁昭煌心神震動(dòng)不已，他不知道這是大晉仙朝人皇本身的實(shí)力，還是在這‘朝天殿’甚至是‘人道天庭’中的權(quán)威。

    對(duì)于這位人皇，梁昭煌了解的并不多，知道其年號(hào)太安，登基至今已有二百多年，至于其壽數(shù)、修為等等，卻是不甚了了。

    梁家如今雖然發(fā)展的頗為興盛，無(wú)論是資源、底蘊(yùn)、人脈關(guān)系都在迅速向著老牌郡望門(mén)閥家族追趕。

    但是，畢竟是崛起時(shí)間太短，存在一些短板，如人才不足，如一些高層、隱秘消息掌握不足等等。

    眾人參拜之后，上首‘九重天’中太安帝沒(méi)有再說(shuō)話。

    梁昭煌用與眾人一樣，微微低頭以表恭敬，以一抹余光看向前方，卻見(jiàn)到金光、祥云彌漫，將太安帝半遮半掩，根本看不清其形象。

    只能感覺(jué)到，太安帝威嚴(yán)、神圣不可冒犯，讓人有臣服之意。

    梁昭煌雙眼中有‘五色佛光’劃過(guò)，他頓時(shí)意識(shí)到不對(duì)，連忙越加低下頭，不敢再以余光看向太安帝。

    此時(shí)，他已然有幾分清醒，頓時(shí)明白，那種威嚴(yán)、神圣、臣服之意，必然是仙朝皇室、人皇有意為之。

    每一甲子一次的大朝會(huì)，地方州牧、郡守朝見(jiàn)人皇，本就是為了加深仙朝皇室與人皇的威嚴(yán)，加強(qiáng)皇室、人皇對(duì)地方的掌控。

    如此，人皇自然要盡顯威嚴(yán)、神圣，讓朝見(jiàn)者臣服。

    這既是仙朝人皇的威能，也是皇室、人皇有意安排。

    梁昭煌心中念頭轉(zhuǎn)動(dòng)著，而此時(shí)‘朝天殿’中大朝會(huì)繼續(xù)進(jìn)行著。

    前方一眾中央官員之中，有禮部尚書(shū)出列，展開(kāi)金冊(cè)，洋洋灑灑誦讀一篇表文，其中內(nèi)容主要以歌功頌德為主，頌揚(yáng)仙朝、人皇在過(guò)去六十年中的功績(jī)、德行。

    梁昭煌從中便聽(tīng)到了，仙朝開(kāi)拓東海、建立瀛州的功績(jī)頌揚(yáng)。

    在禮部之后，又有兵部、戶部等各部尚書(shū)，各自出列誦讀表文，其中內(nèi)容基本都是表功。

    兵部說(shuō)著過(guò)去六十年，在仙朝各處戰(zhàn)線的累累戰(zhàn)果與勝利。當(dāng)然，開(kāi)拓東海、建立瀛州的功績(jī)，此時(shí)也不免再度拿出來(lái)說(shuō)上一番。

    此外，梁昭煌聽(tīng)著兵部尚書(shū)的表文，發(fā)現(xiàn)其中所述功績(jī)，除了東海瀛州之外，最多、最大的就是對(duì)西域百城的征戰(zhàn)了。

    按照兵部表文所述，過(guò)去六十年中，以涼州世家呂氏為首，仙朝對(duì)于西域百城的攻略、開(kāi)拓大為成功，已經(jīng)拿下十座城池；其中戰(zhàn)功、功績(jī)，遠(yuǎn)超仙朝北部、南部，過(guò)去六十年，與蠻族、妖族的戰(zhàn)斗成果。

    梁昭煌此時(shí)聽(tīng)著這些部門(mén)主官，誦讀著一片片表文，心中也漸漸有些明悟，這‘大朝會(huì)’或許并不如他一開(kāi)始以為的那樣無(wú)聊。

    雖然這些部門(mén)主官誦讀的一片片表文，內(nèi)容都是歌功頌德，但是仔細(xì)分辨其中內(nèi)容，還是能夠發(fā)現(xiàn)不少收獲的。

    便如此時(shí)這兵部尚書(shū)誦讀的表文，雖然依舊是歌功頌德，梁昭煌卻是能夠從中聽(tīng)出過(guò)去六十年，仙朝在戰(zhàn)事方面發(fā)生的主要大事。

    甚至，若是再仔細(xì)研究其中內(nèi)容，就會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。

    兵部尚書(shū)的歌功頌德之中，雖然都是歌頌戰(zhàn)績(jī)與表功，但是其中內(nèi)容卻也是有著主次之分的，從中分析，便能看出兵部、乃至仙朝的一些傾向，甚至從而判斷接下來(lái)六十年，兵部、乃至仙朝的發(fā)展方向。

    當(dāng)然，這就考驗(yàn)‘朝天殿’中每位官員的分析、判斷能力了，每個(gè)人分析不同，得出的判斷自然也不同。

    而因此決定各位官員，及其身后門(mén)閥家族、勢(shì)力，在接下來(lái)數(shù)十年的發(fā)展之中，能否跟上仙朝發(fā)展方向，并因此大獲收益了。

    梁昭煌是第一次參加這樣的‘大朝會(huì)’，也是第一次聆聽(tīng)這些歌功頌德的表文，意識(shí)到其中內(nèi)容、暗含玄機(jī)，已經(jīng)是有些后知后覺(jué)了。

    而后，他開(kāi)始嘗試分析其中內(nèi)容，判斷仙朝下一步發(fā)展方向。

    但因?yàn)槭堑谝淮螄L試分析，也往往是效果有限，所得不多。

    便如這兵部尚書(shū)誦讀的歌功頌德表文之中，梁昭煌僅僅分析出，這位兵部尚書(shū)、乃至仙朝兵部似乎是傾向于涼州世家呂家，傾向于向西開(kāi)拓西域百城的。

    所以，在其歌功頌德表文之中，諸般表功，除了開(kāi)拓東海、建立瀛州的大功之外，所說(shuō)最多、表功最重的就是涼州對(duì)西域百城的進(jìn)攻、開(kāi)拓之功了。

    但是，梁昭煌的分析，也僅止于此。

    以他的經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)識(shí)，掌握的資料、信息，已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)向下分析了，他甚至無(wú)法分析，這僅僅是兵部的傾向，還是整個(gè)仙朝中央、乃至皇室的傾向？

    更是無(wú)法判斷，接下來(lái)六十年，仙朝會(huì)否加大對(duì)于西域百城的侵襲、開(kāi)拓？

    當(dāng)然，對(duì)于梁家來(lái)說(shuō)，涼州與西域百城都太遠(yuǎn)，雙方一個(gè)在東、一個(gè)在西，橫跨整個(gè)大晉仙朝，足有數(shù)百萬(wàn)里之遙，梁昭煌便是有心，也難以插座西域之事。

    所以，他無(wú)法判斷出其中具體情況、趨向，倒是暫時(shí)對(duì)自家沒(méi)有多少影響。

    但是，因?yàn)榉治觥⑴袛嗖蛔悖赫鸦屯瑯記](méi)有看出，仙朝對(duì)于東海、以及妖族的傾向、計(jì)劃，這就讓他有些難受了。

    畢竟，東海與妖國(guó)妖族，可是距離梁家最近，是就在眼前的事，對(duì)于他與家族的影響最大。

    若是能夠從這些歌功頌德的表文之中，分析、判斷出接下來(lái)六十年，仙朝對(duì)東海已經(jīng)妖國(guó)妖族的傾向、乃至行動(dòng)方向的話，梁家無(wú)論是趨吉避兇，還是乘勢(shì)而起，都是能夠獲利巨大的。

    但是偏偏，梁昭煌第一次參與‘大朝會(huì)’，嘗試分析這些歌功頌德的表文中蛛絲馬跡，卻是準(zhǔn)備不足、能力有限，難有太多所得。

    最后，梁昭煌無(wú)奈，只能先行將這些表文記下來(lái)，等到‘大朝會(huì)’結(jié)束，回歸家族后，再將這些歌功頌德表文記錄下來(lái)，然后慢慢收集信息，再行分析。

    他相信最后必有所得。

    而在禮部、兵部尚書(shū)之后，又有戶部、刑部、工部、吏部等等各部門(mén)主官一一出列，誦讀歌功頌德的表文，其中內(nèi)容都是與仙朝內(nèi)政、外政有關(guān)，蘊(yùn)含不少信息，值得仔細(xì)分析。

    其后還有欽天監(jiān)、國(guó)子監(jiān)、大理寺等等各部主官誦功、誦德。

    最后還有各州世家州牧出列，歌功頌德一番，表示臣服之意。

    梁昭煌也是乘此機(jī)會(huì)，將仙朝各州世家認(rèn)了個(gè)遍。

    這一場(chǎng)歌功頌德，到各州世家州牧也就結(jié)束了。

    梁昭煌他們這些郡守，卻是沒(méi)有資格在這‘大朝會(huì)’上發(fā)言的，哪怕是歌功頌德。

    他們來(lái)此，僅僅是為了朝見(jiàn)人皇一面。