謝家元嬰宴，講法傳道的高臺(tái)上，謝文蘊(yùn)高坐蒲團(tuán)上，周身玉色光芒彌漫、有如一片玉質(zhì)天地，其中有獅吼之音響起，浮現(xiàn)出一頭三首玉獅子法相，神威凜然。

    梁昭煌坐在下方，看著謝文蘊(yùn)背后顯化的法相，心中卻是已經(jīng)沒(méi)有絲毫驚訝。

    自從見(jiàn)到楊秀娥祭煉而出的黑龍法相，他就已經(jīng)有幾分預(yù)料，從龍真君傳出法相之道后，這些世家門(mén)閥子弟，條件允許的恐怕都會(huì)選擇鑄就法相，突破元嬰期。

    不說(shuō)其他，就憑鑄就法相幾乎相當(dāng)于多上一個(gè)元嬰戰(zhàn)力，就足以讓人趨之若鶩，只要有條件、有機(jī)會(huì)就不會(huì)放過(guò)。

    所以，見(jiàn)到謝文蘊(yùn)祭出這三首玉獅子法相，梁昭煌已經(jīng)是絲毫不驚訝。

    高臺(tái)上，謝文蘊(yùn)講法傳道，講的是土木兩行大道，講法之時(shí)，背后三首玉獅子也是發(fā)出陣陣獅吼之音，與其講法漸漸融匯一體、化作獅子音，似是能直接印入眾人心神之中使人徹悟，效果非常好。

    因此，當(dāng)謝文蘊(yùn)講法傳道數(shù)日結(jié)束，參與元嬰宴的眾人不由紛紛起身，鄭重行了一個(gè)大禮。

    實(shí)在是這幾日，謝文蘊(yùn)的講法效果非常好，讓眾人都多有收獲。

    梁昭煌則是若有所思看向謝文蘊(yùn)漸漸收起的三首玉獅子法相，他明白，似那獅吼之音恐怕也是對(duì)方這三首玉獅子的一門(mén)道術(shù)、手段，既然能用作講法、傳道，想來(lái)用于進(jìn)攻、攻擊，也必然是沒(méi)有問(wèn)題。

    講法傳道結(jié)束，謝文蘊(yùn)的元嬰宴也差不多結(jié)束了。

    不過(guò)，在宴會(huì)結(jié)束前，謝州牧卻與東海王一起登上高臺(tái)，宣布了一則消息：

    謝家將與東海王結(jié)成聯(lián)姻。

    而聯(lián)姻者，正是剛剛進(jìn)階元嬰期的謝文蘊(yùn)，與東海王一脈的青夷郡主。

    這則消息在眾人之中，激起一波漣漪。

    ‘蘭芝玉’謝家，作為傳承數(shù)千年的門(mén)閥家族，一直與大晉仙朝皇室有聯(lián)姻的習(xí)慣，如今與東海王聯(lián)姻，而且還是剛剛進(jìn)階的元嬰真君謝文蘊(yùn)聯(lián)姻，可以說(shuō)是出乎了許多人的意料。

    其背后代表的意義，將會(huì)造成什么樣的影響，足以讓前來(lái)參加元嬰宴的各家門(mén)閥、勢(shì)力細(xì)細(xì)探究。

    眾人之中，梁昭煌聽(tīng)著這則消息，不禁想起當(dāng)初在‘萬(wàn)妖秘境’之中，當(dāng)時(shí)謝文蘊(yùn)就已經(jīng)與那位青夷郡主同行，甚至合謀金烏城中寶物。

    如今看來(lái)，或許當(dāng)時(shí)謝家與東海王一脈，就已經(jīng)有了聯(lián)姻的意思。

    只是等到如今，謝文蘊(yùn)成功進(jìn)階元嬰期，這聯(lián)姻方才徹底定下來(lái)，并向外公布。

    謝州牧與東海王，一起宣布了這則消息后，便沒(méi)有多管場(chǎng)中各家門(mén)閥、勢(shì)力修士的議論，結(jié)束了這場(chǎng)元嬰宴。

    ‘蘭芝玉’謝家雖然晉升世家門(mén)閥不足百年，但卻是傳承數(shù)千年的門(mén)閥，加上一直與仙朝皇室聯(lián)姻，在大晉仙朝之中人脈、關(guān)系還是非常廣的。

    所以這一次，謝文蘊(yùn)晉升元嬰期，謝家舉辦元嬰宴，宴請(qǐng)的賓客卻是十分的多、十分的廣，幾乎遍布仙朝二十州。

    如今元嬰宴結(jié)束，這些從仙朝各州前來(lái)參加元嬰宴的門(mén)閥家族、實(shí)力，帶著謝家與東海王聯(lián)姻的消息紛紛返回。

    這些消息將在短時(shí)間內(nèi)傳遍仙朝各州，到時(shí)會(huì)激起什么樣的漣漪，卻是暫時(shí)未知。

    各方來(lái)客漸漸散去，不過(guò)梁昭煌沒(méi)有急著離去。

    不但是他，瀛州八郡之中各家郡望門(mén)閥的人基本都沒(méi)有離去，他們與外人不同，家族立足瀛州下各郡之中，天然受謝家統(tǒng)領(lǐng)。

    如此，謝文蘊(yùn)進(jìn)階元嬰期、并且將與東海王一脈青夷郡主聯(lián)姻，他們這些瀛州的郡望門(mén)閥，自然要有更多的表示。

    梁昭煌與其余七郡的郡守商量了一番，最后決定，各郡郡守以郡為單位組織各郡的郡望門(mén)閥，分別再宴請(qǐng)謝文蘊(yùn)一次，送上賀禮。

    其中，玉梨郡作為謝家的追隨者郡望門(mén)閥所在地，排在第一位宴請(qǐng)；其后是谷風(fēng)郡、再然后是藤原郡；梁昭煌統(tǒng)領(lǐng)的新海郡排在第四位，卻是不前不后；然后是高臺(tái)郡、玄龜郡、金沙郡，當(dāng)初與謝家爭(zhēng)鋒的‘流泉釀’李家統(tǒng)領(lǐng)的冰泉郡排在最后。

    從這順序就能看得出，基本是按照與‘蘭芝玉’謝家關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)安排的。

    其中谷風(fēng)郡高家、藤原郡薛家都是從八方閣投降的仙朝，所以一直積極向謝家靠攏，尤其是這兩家在奪取了兩郡郡守之位后，與謝家的關(guān)系更是越加親近，甚至都超過(guò)了梁家，倒是讓新海郡排到了第四位。

    謝文蘊(yùn)與謝家對(duì)于瀛州下各郡的宴請(qǐng)，自然也沒(méi)有拒絕的道理。

    謝家作為瀛州世家，想要完全統(tǒng)領(lǐng)、掌控瀛州，恩與威要并重。

    此時(shí)謝文蘊(yùn)進(jìn)階元嬰期，正是恩威并施的最佳時(shí)候，自然不能錯(cuò)過(guò)。

    更何況，各郡門(mén)閥的宴請(qǐng)，也是向謝家表達(dá)臣服、親近之意，謝家自然不可能不予理會(huì)。

    如此，梁昭煌又在瀛州城盤(pán)桓一個(gè)月，組織著新海郡各家郡望門(mén)閥，一起宴請(qǐng)了一番謝文蘊(yùn)，慶賀其進(jìn)階元嬰真君之位、以及將要與青夷郡主的聯(lián)姻。

    梁昭煌率領(lǐng)著新海郡各家門(mén)閥宴請(qǐng)謝文蘊(yùn)的地方，正是梁家在瀛州城開(kāi)的‘膳德樓’。

    自從梁家晉升縣豪門(mén)閥以來(lái)，一直有發(fā)展靈膳技藝，開(kāi)‘膳德樓’的傳統(tǒng)。

    從廬東縣開(kāi)到廬陽(yáng)郡，如今又從新海郡開(kāi)到瀛州城。

    雖然這些年來(lái)，因?yàn)槿狈υ陟`膳一道上足夠天賦的人才，梁家的‘膳德樓’一直都沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，只做著些一二階靈膳的低層次生意。

    但是，梁昭煌卻是一直讓家族維持著‘膳德樓’的營(yíng)業(yè)，哪怕是有些賠本，也要繼續(xù)下去。

    畢竟，人才可以慢慢培養(yǎng)，但是能夠讓人才成長(zhǎng)的平臺(tái)、土壤，卻是一定要有。

    ‘膳德樓’就是梁家培養(yǎng)靈膳方面人才的平臺(tái)與土壤。

    更何況，梁家在各處開(kāi)業(yè)‘膳德樓’，本身也是梁家在各地建造的一處處據(jù)點(diǎn)，可以安置梁家的子弟，以及收集消息、情報(bào)。

    便如這瀛州城中，不但有梁家開(kāi)的‘膳德樓’，還有買(mǎi)賣(mài)符箓、符紙的‘五符堂’，銷(xiāo)售陣法、陣器的‘蓮陣堂’，銷(xiāo)售丹藥、靈藥的‘蓮藥堂’等等。

    都是梁家在瀛州城中的生意，有的只能做著低階生意，甚至是虧本買(mǎi)賣(mài)，有的也能為家族賺取利潤(rùn)、資源。

    但同時(shí)，這些店鋪也是梁家在瀛州城中的一處處據(jù)點(diǎn)、觸手，不但能夠安置家族子弟在瀛州城中生活、修行、歷練，同時(shí)更是梁家在瀛州城中收集情報(bào)、信息的一個(gè)個(gè)點(diǎn)。

    梁家負(fù)責(zé)情報(bào)、信息的暗線，都有安排人手在這些店鋪之中，平日里負(fù)責(zé)收集瀛州城中的信息、情報(bào)，及時(shí)傳遞回家族中，讓梁昭煌對(duì)于瀛州城、乃至整個(gè)瀛州的形勢(shì)、變化等情況，能有著及時(shí)、詳細(xì)的了解，以便為他做出各種決定，主持新海郡、以及家族事務(wù)提供足夠的信息支持。

    梁家的‘膳德樓’雖然因?yàn)橹谱黛`膳技藝有限，多是做著一二階的低階生意，但是以梁家如今的地位、財(cái)力、底蘊(yùn)，卻是不妨礙他們將‘膳德樓’修建的十分高大、且占地廣。

    所以，梁昭煌安排在自家的‘膳德樓’中宴請(qǐng)謝文蘊(yùn)，地方是完全足夠的。

    至于靈膳問(wèn)題，卻是直接拿著靈石，從瀛州城中幾大高層次的酒樓中，請(qǐng)那些能夠制作三階靈膳、甚至是四階靈膳的高階靈廚，前來(lái)主廚，制作宴席的靈膳了。

    反正，瀛州城中不缺高階靈廚，梁家只要靈石、靈材到位，自然不虞請(qǐng)不來(lái)合適的靈廚制作高階靈膳。

    宴請(qǐng)當(dāng)天，謝文蘊(yùn)并非一人來(lái)此，而是帶著已經(jīng)與其訂婚的青夷郡主、以及一些謝家子弟前來(lái)赴宴。

    謝家身為瀛州世家，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)瀛州，謝家子弟與瀛州各郡的各家郡望門(mén)閥，自然是多有交際、聯(lián)系，這本身就是謝家掌握瀛州的手段之一，也是各郡郡望門(mén)閥向謝家靠攏的意思。

    便是他們梁家，不是同樣與謝家之中謝文蘊(yùn)一直保持聯(lián)系，通過(guò)謝文蘊(yùn)表達(dá)著向謝家靠攏、臣服之意。

    而同樣，他們梁家也是謝文蘊(yùn)在家族中競(jìng)爭(zhēng)的支持者之一，是謝文蘊(yùn)‘掌握’的勢(shì)力之一，支持對(duì)方在謝家之中地位、權(quán)利、利益的競(jìng)爭(zhēng)。

    就像梁家子弟，對(duì)于投靠梁家的縣豪、寒門(mén)、散修等等，都是各有交際。

    兩者都是同樣的，只不過(guò)投靠謝家子弟、謝家子弟交際的大多是各郡的郡望門(mén)閥；而投靠梁家子弟、梁家子弟交際的基本只是縣豪、寒門(mén)乃至散修罷了。

    只是因?yàn)閮杉覍?shí)力、地位不同，投靠、交際梁家子弟者的實(shí)力、地位也相應(yīng)的低上一層、乃至幾層。

    但是實(shí)質(zhì)并無(wú)不同，大晉仙朝發(fā)展數(shù)千年，門(mén)閥家族如何發(fā)展外圍勢(shì)力、統(tǒng)領(lǐng)一方，早已有了成熟的經(jīng)驗(yàn)與模式。

    所以，謝文蘊(yùn)參加各郡舉辦的慶宴，所帶領(lǐng)的謝家子弟都是各有不同，都是與舉辦慶宴的郡望門(mén)閥交際、交好的謝家子弟參宴。

    便如梁昭煌帶領(lǐng)著新海郡十家郡望門(mén)閥，在‘膳德樓’舉辦宴席，慶賀謝文蘊(yùn)，其帶來(lái)的謝家子弟，都是與新海郡中各家郡望門(mén)閥多有交際、交好的子弟。

    而新海郡中各家郡望門(mén)閥，雖然都已經(jīng)被梁家壓服，但是也并不妨礙他們與謝家子弟交際、交好，乃至投靠。

    哪怕是臣服于梁家的‘黑荊’林家、‘云水’盧家、‘地陽(yáng)木’鄭家等門(mén)閥家族，同樣與謝家多有交際，有交好的謝家子弟。

    對(duì)于這一點(diǎn)，梁昭煌無(wú)力阻止，也不能阻止，畢竟就連他與梁家也不得不交好謝家、甚至表示一定的臣服之意。