小妹梁昭熔這邊率隊(duì)輕松拿下一處大型資源礦，梁昭煌見著一時無虞，便又將注意力轉(zhuǎn)向了家族另一路隊(duì)伍，侄孫梁祥垚統(tǒng)領(lǐng)的隊(duì)伍。

    梁祥垚可以說是家族之中培養(yǎng)起來的典型代表，其出身之時家族剛在東海立足，卻是已經(jīng)晉升了郡望門閥。

    這時候，梁家族學(xué)的培養(yǎng)制度，修行的傳承，各項(xiàng)技藝的培養(yǎng)等，都已經(jīng)初步完善，或者說至少在金丹以下部分已經(jīng)完善、穩(wěn)定。

    而資源、財(cái)富、底蘊(yùn)等也已經(jīng)逐步豐富起來。

    所以，梁祥垚包括與他同一批出生、成長起來的梁家祥字輩子弟，都是在家族之中完善的族學(xué)之中培養(yǎng)起來，修行著家族完善的傳承，有著充沛的資源支撐，甚至可以根據(jù)各自天賦、興趣，學(xué)習(xí)、研究各種修行技藝。

    如學(xué)習(xí)、研究煉器之道的梁祥椫，學(xué)習(xí)、研究煉丹之道的梁祥末，研究地師之道的梁祥坲，學(xué)習(xí)靈筑之道的梁祥錙等等。

    可以說，梁家祥字輩子弟大多都已經(jīng)得到家族完善的培養(yǎng)，會學(xué)習(xí)、掌握至少一門感興趣的修行技藝。

    而梁祥垚當(dāng)初在族學(xué)之中學(xué)習(xí)的是符箓之道，只不過后面并沒有在符箓之道上取得多大的成就、進(jìn)步，反而是在梁家開拓琉州半島，建立琉州的過程中，歷經(jīng)廝殺、戰(zhàn)斗，漸漸表現(xiàn)出了在斗戰(zhàn)之道上的一些天賦。

    所以，梁家族學(xué)之中的人才庫才會給出建議，讓他獨(dú)領(lǐng)一路家族隊(duì)伍，參與到鄭家開拓新州的行動中，既是對其考驗(yàn)，也是對其磨礪、培養(yǎng)。

    梁祥垚率領(lǐng)家族隊(duì)伍，發(fā)起的第一戰(zhàn)與梁昭熔一樣，也是選擇以穩(wěn)為主。

    其選定的目標(biāo)是一處盛產(chǎn)土行靈材的大型靈礦之地，對于其中占領(lǐng)者的情況，梁家在過去數(shù)年之中，也早已經(jīng)摸清。

    可謂知根知底，有著必勝的把握。

    畢竟是第一戰(zhàn)，既要磨煉隊(duì)伍中家族新成長起來的子弟，也要磨礪其自身，更要首戰(zhàn)得勝以增長士氣、心氣，自然是要選擇有著絕對把握的。

    而戰(zhàn)斗經(jīng)過，也是一如開戰(zhàn)前推斷與推測，梁祥垚率領(lǐng)著家族戰(zhàn)隊(duì)，運(yùn)轉(zhuǎn)著‘五蓮戰(zhàn)陣’，可以說是一路碾壓式的攻破靈土礦脈，占據(jù)其中的修士勢力，不過是稍作抵抗便直接潰敗而逃。

    這些人在這妖國北域無主之地中，目的都是為了爭奪資源、財(cái)富，但見事不可為，也少有愿意為了這些資源財(cái)富去拼卻性命的。

    梁昭煌通過御獸鯤鵬，遙望著梁祥垚領(lǐng)隊(duì)奪取靈土礦脈的戰(zhàn)斗，同樣是沒有什么可擔(dān)憂的。

    梁家如今是世家門閥，經(jīng)歷過開拓琉州的大戰(zhàn)，可謂是傳承、經(jīng)驗(yàn)具足。

    家族培養(yǎng)起來的子弟，只要不犯一些基本性的錯誤，或者是意外遇上太過強(qiáng)力的對手，否則在這妖國北域之中，完成既定計(jì)劃，占據(jù)一些已經(jīng)摸清情報(bào)的資源點(diǎn)，賺取既定的功勛、氣運(yùn)等還是沒有問題的。

    梁昭煌其后又在鯤鵬城停留有三個月，時常關(guān)注著洛家、鄭家的開拓新州行動，以及自家兩支隊(duì)伍的行動，眼見著一切順利，并無什么大的變故、或者是遇上什么強(qiáng)力的敵人，他便也沒在這里久留，乘著鯤鵬法相返回了琉州城。

    至于前線的戰(zhàn)斗，且讓家族關(guān)注著，并通過御獸鯤鵬與赤焰獅王時刻了解情況即可。

    梁昭煌回到琉州城，先回家族閉關(guān)密室查看了梁祥彬閉關(guān)的情況，眼見著其閉關(guān)處五行靈氣匯聚、涌動，有如波濤潮汐，當(dāng)其涌動到巔峰時，便會隱隱觸動天地間的五行法則之力波動。

    只不過這個波動十分的微小，若非梁昭煌運(yùn)轉(zhuǎn)著‘五行法目’，甚至都難以察覺到這樣的微弱波動。

    雖然波動微弱，卻也表明其開始觸及五行法則之力，已經(jīng)有了修成道體，進(jìn)階元嬰境的希望。

    看得出，這一次梁祥彬進(jìn)階、突破的希望還是頗大的。

    “看來，我也要抓緊時間了?！?br />
    梁昭煌暗道，隨后處理了一些家族事務(wù)與州務(wù)之后，他來到家族族地核心之地。

    這里是一片蓮池，當(dāng)初在寧州與‘五氣蓮華經(jīng)’傳承一起得到的法寶‘蓮池’，在經(jīng)過梁家這些年來充沛的資源、靈材蘊(yùn)養(yǎng)，還有種入的各階靈蓮養(yǎng)育之下，已經(jīng)突破極限，由法寶層次晉升到了靈寶層次。

    雖然下品靈寶，但是已經(jīng)足以用來培育四階靈蓮。

    此時，在這蓮池中央，便有著一株色呈五彩，縈繞著五行法則之力的四階靈蓮‘五行天蓮’！

    這‘五行天蓮’是梁家用蓮池之中，原本生長的三階靈蓮‘五行造化蓮’耗費(fèi)大量的靈氣、資源、靈材等培養(yǎng)、進(jìn)階而成的。

    也是半年前方才徹底培養(yǎng)成，并綻放開來。

    而一株培養(yǎng)成，便是有了經(jīng)驗(yàn)，后面梁家就能在這蓮池中培養(yǎng)出更多的四階‘五行天蓮’。

    便是此時，在這株‘五行天蓮’四周，也已經(jīng)有數(shù)株三階靈蓮‘五行造化蓮’重新含苞，在慢慢向著四階‘五行天蓮’進(jìn)階。

    梁昭煌觀察了一番那幾株正含苞進(jìn)階的‘五行造化蓮’，確定都沒有問題。

    隨后，他盤坐蓮池邊，將法力、靈識、意識灌入池中生長的‘五行天蓮’，手上不時結(jié)印，打入‘五行天蓮’之中。

    他所結(jié)之印皆為道印，其中蘊(yùn)含著自身修行、掌握的五行法則之力。

    那‘五行天蓮’在其法力、靈識、道印的灌注之下，不時搖曳，仿佛有著陣陣情緒從中傳出，映入他的心間，或是高興、或是痛苦。

    當(dāng)其傳出高興的情緒時，說明他的嘗試是正確的；而當(dāng)其傳出痛苦的情緒時，則表明他的嘗試是錯誤的。

    梁昭煌就要改變法力、靈識的灌注程度，改換烙印的道印。

    時間慢慢流轉(zhuǎn)而過，梁昭煌完成了這一次法力、靈識、道印的灌注，又仔細(xì)觀察、感應(yīng)了一番‘五行天蓮’的情況，確認(rèn)沒有問題，方才放下心來。

    梁昭煌此時，卻是在嘗試著開發(fā)一門道術(shù)，名為‘蓮花法身’。

    是他結(jié)合自身元嬰中期的修行經(jīng)驗(yàn)，五行法則之道的感悟、掌握，以及參考法相之道，和侄兒梁瑞欽的天命道術(shù)‘五色蓮花陣’等，從而嘗試開發(fā)的一門道術(shù)。

    以‘五行天蓮’為材料，嘗試將其祭煉成一個類似法相的存在。

    只不過，法相是以妖王血脈為根基祭煉而成。

    而這‘蓮花法身’，卻是以四階靈蓮為根基祭煉而成。

    若是成功，則能夠?yàn)榱杭以獘肫趥鞒小鍤馍徣A經(jīng)’增加一門強(qiáng)大的根本道術(shù)，進(jìn)一步完善家族傳承。

    梁家三個元嬰真君，梁昭煌、梁瑞欽、梁瑞堅(jiān)各有自己的道路。

    梁昭煌在戰(zhàn)斗、廝殺之中，多用天命道術(shù)‘五色神光’以及法相、御獸，而侄兒梁瑞欽則是多用陣道，梁瑞堅(jiān)則是對多用劍道。

    但是，他不可能要求梁家后輩子弟每一個都能在元嬰之路上走出自己的道路，開發(fā)出屬于自己的戰(zhàn)斗方式。

    能夠走出自己道路的畢竟還是少數(shù)，天賦、機(jī)緣都缺一不可。

    梁家能夠連出三個，已經(jīng)是氣運(yùn)所鐘了。

    后輩子弟之中，更多的必定都還是沿著前人開辟的道路，按部就班的修行家族傳承，進(jìn)階元嬰之境的守成之輩。

    便是如今正在沖擊元嬰境的梁祥彬，雖然其在修行上天賦頗高，無論是進(jìn)階筑基、金丹、乃至如今沖擊元嬰境都是進(jìn)步飛速，遠(yuǎn)超同齡之輩。

    但是，他并沒有走出自己的道路，而是完全按部就班修行著家族的傳承‘五氣蓮華經(jīng)’，走著梁昭煌他們開辟的道路，一路修行到如今這一步，甚至將要沖擊元嬰境。

    可以說，梁祥彬只是在按部就班的修行上有著非凡的天賦，卻并沒有什么開創(chuàng)性的天賦。

    而可以想見，后面梁家子弟中，如梁祥彬這樣、甚至還不如他的，只能按部就班修行家族傳承，然后一步步進(jìn)階的子弟只會更多。

    但這樣的子弟，卻是任何一個家族中的主體、中堅(jiān)力量，是守住家族基業(yè)、根基的主要力量。

    真正能夠開創(chuàng)道路的天才之輩反而是少數(shù)的，那是能夠引領(lǐng)家族開拓進(jìn)取的力量。

    一個家族需要開拓之輩，卻也同樣需要守成之輩。

    而梁昭煌作為家族開拓進(jìn)取的引領(lǐng)者，前路的開拓者，自然有著義務(wù)將家族的傳承、尤其是元嬰期的傳承更好的完善起來，以供家族守成之輩能夠更好的按部就班修成元嬰境，并在元嬰境中按部就班的修行、前進(jìn)下去。

    此前，他沖擊元嬰境，已經(jīng)開辟出適合家族‘五氣蓮華經(jīng)’傳承的‘五蓮道體’，以及元嬰境道路。

    但是，元嬰境中與‘五蓮道體’、‘五氣蓮華經(jīng)’傳承配套的各種道術(shù)、傳承、手段等，卻是并沒有完善多少，尤其是缺少一些強(qiáng)力、足以在同階之中稱雄的手段。

    這無疑將導(dǎo)致如梁祥彬這樣，按部就班修行家族‘五氣蓮華經(jīng)’傳承，成功進(jìn)階元嬰之境的家族子弟，在同階戰(zhàn)斗中之中，缺乏強(qiáng)力的克敵制勝手段。

    無形中就要比其他元嬰真君弱上一籌。

    梁昭煌自然是不愿如此。

    所以，早在他進(jìn)階元嬰之后，就已經(jīng)在考慮著完善‘五氣蓮華經(jīng)’中的各種戰(zhàn)斗、防御、遁術(shù)等道術(shù)、手段，開發(fā)出最適合家族傳承的強(qiáng)力道術(shù)，以作家族子弟常規(guī)戰(zhàn)斗手段，保障家族子弟不說同階無敵，至少也不會比之其他元嬰真君弱。

    而想要開發(fā)出與家族傳承最為契合的道術(shù)、手段，無疑還是要從‘五氣蓮華經(jīng)’的傳承脈絡(luò)之中去研究、開發(fā)。

    ‘五氣蓮華經(jīng)’筑基期的天賦靈術(shù)‘五色蓮花’，金丹期的本命神通‘五色蓮臺’，乃至其中記載的神通‘五行蓮渡’等等，甚至是修行而成的法力，都是偏向‘五行’與‘蓮花’，便是他以‘五氣蓮華經(jīng)’為基礎(chǔ)開辟出的道體也是‘五蓮道體’。

    可以說，梁家的傳承‘五氣蓮華經(jīng)’最根本的兩個特性，就是‘五行’與‘蓮花’。

    梁家子弟以后按部就班修行‘五氣蓮華經(jīng)’，進(jìn)階元嬰真君境，其道體、法力、靈識等等，也都是帶著‘五行’與‘蓮花’這兩個特性。

    所以，梁昭煌想要開發(fā)出與家族傳承最契合的道術(shù)手段，無疑也是要從這‘五行’與‘蓮花’兩個特性之上下手。

    當(dāng)時在修成‘五蓮道體’，進(jìn)階元嬰境后，梁昭煌心中已經(jīng)有些朦朧的想法。

    而后，修行法相之道，對于法相之道研究越發(fā)深入，甚至完成‘鳳凰法相’的筑體、點(diǎn)靈修行，他心中的想法也漸漸有了雛形。

    及至如今，家族將三階‘五行造化蓮’培養(yǎng)成四階‘五行天蓮’，而其在元嬰境的修行、五行法則之力的感悟修行上也都是日漸深入。

    梁昭煌心中的想法也終于徹底成形，新的道術(shù)‘蓮花法身’也漸漸推衍而出。

    其后數(shù)月，梁昭煌都會定期來到‘蓮池’前，以法力、靈識、道印灌注、改造著蓮池中的‘五行天蓮’。

    三個月后，‘蓮池’中綻放的‘五行天蓮’開始重新聚攏起來，化成花苞，但是其上五色光彩卻是越發(fā)的閃耀奪目，其中縈繞的五行法則之力也是越發(fā)的活躍、濃郁。

    又四個月，‘五行天蓮’之下的蓮莖、蓮葉、蓮藕都開始陸續(xù)枯萎、凋零，所有的精華、靈氣都被吞入‘五行天蓮’的花苞之中。

    而花苞之上閃爍的五色光芒、五行法則之力閃耀、活躍到了頂點(diǎn)。

    再五個月，‘五行天蓮’的花苞收斂了所有的五色光芒、五行法則之力，內(nèi)斂到了極致，反而顯得普普通通，漂浮在‘蓮池’水面上。

    但是，梁昭煌卻是已經(jīng)能夠感應(yīng)到，在這極度收斂的花苞之中，正蘊(yùn)生著一個與他息息相關(guān)、心神相連的存在。

    梁昭煌暫時放下了其他事務(wù)，開始在‘蓮池’這里閉關(guān)，心神、意識都投入到‘五行天蓮’的花苞之中，仿佛隨著其中存在一起漸漸蘊(yùn)育、成長，漸漸有了更多、更深不同的感悟、體會。