話雖如此，但陳年明顯能感覺到，不管趙維行還是閻候清都沒有使出全力。
無論是趙維行的劍，還是閻候清的鼓，都是引而不發(fā)。
暴露出來的力量，不過十之一二。
趙維行從始至終都是一個快字，劍出火線，看似氣勢洶洶。
實則只是利用長劍本身的鋒銳，揮灑出片片劍光，劍器之能根本未經(jīng)催動。
閻候清同樣如此，他以腰鼓做戰(zhàn)鼓，使出音術(shù)，配合軍陣之勢凝出了一道將魂，與趙維行臨陣斗將。
監(jiān)天司那些詭異陰毒的巫法還有猖兵的優(yōu)勢，他是一個都沒用。
兩人聲勢浩大的斗了半天，使出的手段，還沒趙瑾喻和崔白真面對猖兵用的多。
“無利不行，真是一群老狐貍。”
相比之下，山谷試煉就要熱鬧的多。
雖然早在夢境之中見識過各家所長，但夢境畢竟是夢境。
九日來，各家進入山谷之中的年輕弟子，不下于五百人！
就算夢中試煉淘汰的再快，算下來也有千場夢境。
陳年心再大，面對如此夢境，也只能走馬觀花，不敢深入其中。
陳年自認(rèn)妄念深重，真要深入其中，一場試煉下來，別人沒事，他自己反倒要先瘋了。
此時看著二十余人與猖兵相斗，那五花八門的手段，讓陳年對各家所長，了解的更加透徹。
“術(shù)士，術(shù)士，怪不得一個個自稱術(shù)士。”
“內(nèi)苛外求，急功近利，求術(shù)而不重道。”
陳年拂塵一揮，一道摧生符閃過，片刻之后，城中某處傳來一道新生兒的哭聲。
“巫法、劍術(shù)、蠱術(shù)、氣血、真氣、神魂…甚至還有分魂之術(shù)。”
“精氣神三分，專精一術(shù)而盡其能。”
“本還以為會像話本小說之中，有個所謂的境界之分。”
“如今看來，話本終究只是話本，修行手段各有側(cè)重，相互根本沒有可比性。”
“孰強孰弱，最后還得試過才知道。”
不過想想也是，所謂境界不過是驗證自身修為進度的一種方式。
修行法門不同，印證方式自然不同。
按照別人法門的境界去印證自己的修行，無異于緣木求魚，自絕前路。
若是一方世界有了統(tǒng)一的境界劃分，只能說明一件事。
這方世界的路，早已被某個人走絕了！
陳年搖了搖頭，先天一炁流轉(zhuǎn)，下意識的檢查了一下自身狀態(tài)。
這些人手中層出不窮的手段，讓陳年不由提高了警覺。
世間秘法詭術(shù)無數(shù)，有些甚至只要普通人按部就班的完成儀軌，就能發(fā)揮出絕大殺傷力。
在這些手段面前，空談境界，毫無意義。
別的不說，就監(jiān)天司的巫法，其中就有無數(shù)陰毒詛咒。
那巫術(shù)咒魂之法，即便是陳年中了，猝不及防之下都要吃了大虧。
還好他先天一炁圓滿，炁機圓融少有外泄，否則不知道被監(jiān)天司暗中施了多少巫法。
“至于你們...”
陳年目光掃過站在監(jiān)天司對面的一眾山門世家。
“人之大欲，莫過于成仙做祖、長生不死。”
“太上感應(yīng)篇，還真是選對了。”
黃粱一夢的試煉，給他帶來了太多的驚喜。
從輿圖剛成之時，聽說的長陽府碧練山升仙崖，到這群世家子弟夢中所見，都透露著一件事。
這個世界，是有成仙概念的。
不同的是，傳聞中的仙路斷絕，萬年以降，從未聽說過成仙之人。
陳年抬頭看向丹陽方向，口中喃喃道：
“欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善。”
“欲求地仙者，當(dāng)立三百善。”
“我很期待你們破解出這兩句話時，會作何反應(yīng)。”
《太上感應(yīng)篇》千二百字，以“承負(fù)”為主，通篇都是勸善戒惡的教化文章。
獨獨這兩句，提到了成仙之道，甚至給出了明確的標(biāo)準(zhǔn)。
一般人或許不會在意，但對那些走到人間絕巔、壽元將盡的頂尖術(shù)士來說，這兩句就是絕殺！
那些站在此界巔峰的人物，只要有一個愿意試上一試。
上行下效，其所造成的影響，就足以影響一大批人！
“要想引起這些人的重視，那天書的逼格就絕對不能掉！”
陳年看著畫面中正在激斗的兩人，目光一凝陷入了沉思。
山谷的計劃，原本只是一個拖延時間的小手段。
隨著事態(tài)的發(fā)展，其內(nèi)容一改再改，到現(xiàn)在已經(jīng)變得舉足輕重，隱隱有了影響天下大勢的苗頭。
就憑《太上感應(yīng)篇》中的這兩句話，就不能草草收尾。
“第二關(guān)，以猖鬼試煉，敗者淘汰，然后捉對競逐。”
“爭勝奪魁，勢不能久，最多能堅持三天。”
“我還需要五日才能功成，還需要讓他們帶些消息出去。”
“《太上感應(yīng)篇》開篇有云：天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。”
“凡人有過，大則奪紀(jì)，小則奪算。算盡則死！”
“但孤篇不成，還需相互印證。”
陳年閉目沉思良久，猛然睜開眼睛：
“有了！”
陳年將拂塵一揮，朱筆勾畫間，谷中幻境流轉(zhuǎn)。
為淘汰之人設(shè)置了一道可以通往前殿的路徑。
“過第一關(guān)者，當(dāng)入前殿，授《太微仙君功過格》。”
“其中功格四門三十六、過律四門三十九，自記功過，以考其行。”
“此書不涉法門，正好可以與《太上感應(yīng)篇》相互印證。”
《太微仙君功過格》與《太上天壇玉格》完全不同。
《天壇玉格》的功過，乃是玉格隨功遷轉(zhuǎn)之憑據(jù)，救得百人方算一功。
《功過格》則全在微末細(xì)節(jié)，在自省，以明自身所為。
以術(shù)救人，救一人為一功。
心起惡念要害人，想一人就為一過，傷人性命為百過。
一千三百善看似簡單，但按照此界術(shù)士的作為。
其犯過律要想折消，耗費的時間至少要數(shù)年，甚至數(shù)十年記。
此界人心好偽，教化之法，強加于人，只會適得其反。
因勢利導(dǎo)，以其欲攻而其心，效果遠超自行宣揚。
“功過格有了，求仙標(biāo)準(zhǔn)有了。”
“壽元將盡，長生成仙的希望就在眼前，你們要作何選擇？”
“閻侯清，再予你五日，五日之后，貧道親自取你性命！”