王揚(yáng)道：“是。”
“先生不見客。”儒生翻著書頁，沒看王揚(yáng)一眼。
黑漢見儒生小覷王揚(yáng)，上前道：“我家公子是瑯琊王氏。”
儒生仍舊沒抬頭，只是輕飄飄地說：“就是蘭陵蕭氏也不行。”
王揚(yáng)一驚，蘭陵蕭氏可是南齊皇室之姓！這也就是放在六朝，若是在清朝，說什么“愛新覺羅也不行”的話，一定會(huì)被治罪的。
黑漢氣不過道：“王爺也是蘭陵蕭氏的。”
現(xiàn)任荊州刺史乃是當(dāng)今天子第四子，巴東王蕭子響，荊州人凡是說“王爺”，而不說什么王，一般指的就是他。
南朝親王的封號(hào)都是“食封”，所謂食封即只食賦稅但并沒有封地治理權(quán)。實(shí)際權(quán)力還要看官職如何。
所以蕭子響雖然是巴東王，卻和巴東郡關(guān)系不大。如今鎮(zhèn)守荊州，再加上他的叔父豫章王也曾鎮(zhèn)守荊州，而蕭子響又曾過繼給豫章王為子，這幾層關(guān)系下來，荊州人對(duì)巴東王倒是有一種別樣的親近。
黑漢的意思是，你吹牛說蘭陵蕭氏不行，那難道我荊州第一號(hào)人物巴東王來了，你也不讓見？
儒生淡淡道：“學(xué)府之地，序長(zhǎng)序賢不序爵。”
黑漢沒聽懂這句話，反正是不相信這書呆子真敢攔王爺。
王揚(yáng)卻知這是一部分讀書人的傳統(tǒng)，不序爵的意思就是不按照官位高低排序，換言之，他們禮敬的是“長(zhǎng)”和“賢”，而不是王爺?shù)墓倬簟?/p>
王揚(yáng)向有才辯，如果想駁他這句話也能做到，但他卻不愿意這么做。他制止了要上前爭(zhēng)論的黑漢，向儒生一揖：“我這里有封書信，煩請(qǐng)轉(zhuǎn)交祭酒。”
儒生不看王揚(yáng)也不答禮，隨口應(yīng)付道：“我不是信差，子曰：‘不在其位，不謀其政。’《易》云：‘君子以思不出其位’。”
他先引《論語》，再引《易經(jīng)》，意思不是自已職責(zé)不要管。
王揚(yáng)應(yīng)聲說道：“子曰：‘君子成人之美’。《易》云：‘有孚惠心，勿問元吉’。”
同樣是先引《論語》，再引《易經(jīng)》，意思是圣賢說要幫助別人。
儒生這才放下書，抬頭看向王揚(yáng)：“想用瑯琊王氏的牌子做說客？”
“什么說客？”
“既不是說客，你找我夫子做什么？”
“談?wù)搶W(xué)問。”
儒生笑了一聲：“你還不配。”
王揚(yáng)也不生氣，平靜問道：“那如何才算配呢？”
“我出三道題，你若能答對(duì)，我就為你通報(bào)；但你若答不上來，就永遠(yuǎn)別登我郡學(xué)大門！”
王揚(yáng)右掌伸出，掌心朝上，做了個(gè)電視劇里常見的比武手勢(shì)，說道：“請(qǐng)。”
“快來啊！庾師兄把人擋了！”門內(nèi)七八個(gè)學(xué)子呼朋引伴，快步而至。
“《論語·學(xué)而篇》說‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文’，是以文為最末之事。可《述而篇》又說：‘子以四教：文、行、忠、信’。又以文居首位，何也？”
儒生一口氣說完，看向王揚(yáng)，眼中盡是挑釁之意。
眾學(xué)子連連點(diǎn)頭，俱覺此問題提得刁鉆。
王揚(yáng)想了想回答道：“前者乃弟子受教后，身體力行之順序。后者乃老師教育弟子之順序。”
儒生得意的神情頓時(shí)一滯。
王揚(yáng)續(xù)道：“文乃先王經(jīng)典，而德自孕育其中。先學(xué)‘文’以修‘行’，‘行’修而后‘忠信’可存。存忠信之后，弟子自當(dāng)以修德為本，入孝出悌，愛眾親仁，如果這些都做不到，專務(wù)于文又有何用？是以孔門四科，德行居首，文學(xué)最末，然教弟子，又當(dāng)以文為切入，譬若釣魚，想要魚所以借重釣竿，又有何可疑？”
原來如此！
眾學(xué)子紛紛點(diǎn)頭，暗嘆此人巧思。
儒生也吃了一驚，心道原來還能這么解釋！
這題目本是他用來刁難人的，連他自已都不知道答案，沒想到這小公子居然給答出來了！還答得有理有據(jù)，瑯琊王氏，家學(xué)果然不俗啊！
儒生立即收起小覷之心，嚴(yán)肅問道：“《春秋》記載諸侯自行遷都者有幾處？”
王揚(yáng)閉目心算起來，學(xué)子們也開始低聲議論題目。
儒生等了一會(huì)兒，冷笑道：“想不出來就回去吧。我荊州郡學(xué)，不是任何人都能進(jìn)的。”
黑漢道：“我家公子尚未作答，你怎知他想不出來？”
“難道他想到天黑，我也要等到天黑？”
黑漢見王揚(yáng)閉目不語，擔(dān)心他被難住，便說：“由你出題本來就不公平！你是事先準(zhǔn)備好的題目！可我家公子要現(xiàn)想！要是讓我家公子出題，保管你一題也答不出上來！”
儒生沒有反駁這點(diǎn)：“我若是上門拜訪他，也可由他出題，可現(xiàn)在——”
“七處。”王揚(yáng)睜眼道。
儒生一驚，追問道：“哪七處？”
王揚(yáng)笑道：“這是第三道題？”
“自然不是，問有幾處就是要你說明有哪幾處，萬一你要是蒙的——”
王揚(yáng)沒等他說完便回答道：“邢國遷夷儀，衛(wèi)國遷帝丘，蔡國遷州來，許國先遷葉，再遷夷，三遷白羽，四遷容城。”
儒生眼中劃過驚駭之色，眾學(xué)子盡皆息聲！
儒生重整旗鼓，又問道：“《左傳》記晉國遷新田，楚國先遷邾，再遷繹，這三條《春秋》為什么不記？”
學(xué)問之道，向來都是“說有容易說無難”，說一個(gè)東西為什么有簡(jiǎn)單，但要說為什么沒有就很難。
問為什么《春秋》不記，不管是回答說“《春秋》可能是忘了記”，還是以“事繁不能盡記”為辭，都是屬于個(gè)人臆測(cè)的范疇，當(dāng)然做不得準(zhǔn)。所以儒生才選用這道疑難問題壓軸，誓要將王揚(yáng)徹底攔在郡學(xué)之外！
這回王揚(yáng)連想都沒想，直接說道：“其實(shí)《春秋》向來不記列國自行遷都之事，只記載為外勢(shì)所逼，而不得不遷者。邢國遷夷儀，乃是為狄人所逼；衛(wèi)國遷帝丘亦復(fù)如是；蔡國遷乃是迫于吳國；許國四遷，三由楚命；唯遷于葉，乃欲避鄭、楚雙逼，但還是事先經(jīng)過楚國同意，方敢實(shí)施。”
王揚(yáng)看了眼呆住的儒生與眾學(xué)子，繼續(xù)說道：“以上七處，皆非諸侯本意之遷。《春秋》唯記遷都而不點(diǎn)明‘迫遷’，一來不贊同諸侯不上報(bào)王室，自行遷都。二來不欲讓吳、楚蠻狄得志。這正是《春秋》一以貫之的尊王攘夷之義，即所謂‘微言大義’者也！”
眾人呆立原地，半晌無聲，王揚(yáng)也不催促，就這么靜靜等著。
黑漢則越發(fā)覺得自已跟對(duì)了人，看著王揚(yáng)長(zhǎng)身玉立，白衣飄搖，心道：以公子的才學(xué)人品，就該穿這樣好看的衣服啊！
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注：南朝宗王的封號(hào)代表食封地的賦稅，但卻不能享有封地的全部賦稅。西晉時(shí)是“三分食一”，余下兩分得交朝廷，等到東晉國土減半，北有強(qiáng)敵，只能“九分食一”，不要感覺“九分食一”聽得有點(diǎn)少，其實(shí)九分取一已經(jīng)能過相當(dāng)豪奢的日子了。還不算宗王的其他收入。
南朝王爵食封一般在兩千戶上下，當(dāng)然，根據(jù)所封地的貧富不同，具體收入還是有很大差別的。南齊武帝寵愛自已的小兒子，曾經(jīng)因?yàn)椤昂每ひ驯M，乃以宣城封之”，意思就是好的封地都封出去了，所以要把宣城郡封給兒子。
宣城在揚(yáng)州內(nèi)，而揚(yáng)州是京都所在之州，意思是想把京畿大州內(nèi)取一郡封出去。所以大家讀南朝史書時(shí)看某個(gè)王爺封爵的王號(hào)其實(shí)就能看出受寵不受寵。天子為不減少國稅，封王的地方一般都在長(zhǎng)江中上游等偏遠(yuǎn)不發(fā)達(dá)之地，比如巴東郡就不算什么好封地。