隨著內(nèi)閣票擬了申時(shí)行的奏疏，消息也飛似的傳了出來(lái)，也不知道是不是有人故意暗中推動(dòng)。
到下午的時(shí)候，就已經(jīng)傳遍了整個(gè)四九城官衙。
臨近散衙的時(shí)候，詹事府詹事掌翰林院，禮部右侍郎王錫爵就把翰林院里的學(xué)士全部叫到自己值房說(shuō)事兒。
“大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)了吧，侍郎申時(shí)行的奏疏，內(nèi)閣已經(jīng)批了，這是利國(guó)利民的大好事兒，教化萬(wàn)民，也是歷朝歷代都沒(méi)有做過(guò)的大事。
其中社學(xué)的課本不是四書(shū)五經(jīng)，而是讓我們根據(jù)《三字經(jīng)》、《百家姓》，而是讓我們翰林院編制《教義》，這可是一件大事兒。
等宮里批紅發(fā)回來(lái)，這事兒就要提上日程。
這次請(qǐng)諸公來(lái)此，就是集思廣益，大家商量商量看，到底該怎么做這個(gè)事兒。”
王錫爵話音落下，幾位翰林院學(xué)士都是低頭思索起來(lái)。
他們的前輩，依舊他們教導(dǎo)的后輩，一般都是《三字經(jīng)》、《百家姓》開(kāi)頭學(xué)習(xí)，認(rèn)字，也是學(xué)禮。
可按照申時(shí)行的建議，用于社學(xué)的《教義》不僅要教孩童識(shí)字，還要讓他們明禮，還要講解《大明律》基本準(zhǔn)則，最后還要加上一些民間用的上的算學(xué)。
算學(xué)，其實(shí)對(duì)于這些進(jìn)士老爺們來(lái)說(shuō)并不陌生。
實(shí)際上大明的讀書(shū)人，并非都是智慧舞文弄墨的迂腐之人，讀書(shū)閑暇也會(huì)看些雜書(shū)，其中算術(shù)類就是其中一門(mén)。
畢竟，生活中，其實(shí)很多地方都能用得上。
申時(shí)行的建議可以說(shuō)是極好的，至少孩童們學(xué)完《教義》，所學(xué)能學(xué)以致用。
他們科舉考的那些八股，肯定是沒(méi)什么用的。
但是，一本書(shū)要把這么多東西糅合在一起，難度也是非常之大。
“某認(rèn)為，《三字經(jīng)》和《百家姓》還是應(yīng)該列為教義的開(kāi)篇，畢竟其中有傳統(tǒng)美德，也能幫助孩童識(shí)字。
古往今來(lái)，孩童啟蒙都是以此為主，也是有重要意義的。”
“嗯，我也認(rèn)為可以，特別是《三字經(jīng)》，其中多是至理名言，教導(dǎo)為人處世之道，正是孩童啟蒙最好讀物。”
很快，幾個(gè)學(xué)士就開(kāi)始討論起來(lái)，都對(duì)《三字經(jīng)》極為推崇。
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材，在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。
《三字經(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝”。
背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”。
《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。
其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。
雖然后世認(rèn)為其觀念陳舊，內(nèi)容晦澀難懂，但在經(jīng)典古文里，已經(jīng)是最粗淺的讀物了。
至于其他什么篇幅較長(zhǎng)，與后世社會(huì)價(jià)值觀有出入這些，其實(shí)反倒是最不重要的。
須知記憶這個(gè)東西，越是記憶越是能提高記憶力。
其實(shí)到了后世，許多人閱讀和背誦能力欠缺，很大可能就是因?yàn)楹⑼瘯r(shí)期沒(méi)有被要求背誦三字經(jīng)這種朗朗上口的讀物，所以記憶力倒退還不如古人。
因此基于歷史原因，《三字經(jīng)》雖然難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳，更值得家長(zhǎng)讓自家孩子熟讀，熟記。
“嗯，識(shí)字確實(shí)用《三字經(jīng)》不錯(cuò)，可以將其列入《教義》。”
王錫爵開(kāi)口說(shuō)道，他對(duì)此文也是推崇備至，絕對(duì)是孩童啟蒙最好的書(shū)籍。
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。
不過(guò)，也有人提出《三字經(jīng)》或許是南宋陳淳用三字句寫(xiě)成的《啟蒙初誦》，認(rèn)為《三字經(jīng)》從雛形到更定，經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。
實(shí)際上，中國(guó)許多流傳的古籍，都是被人反復(fù)修訂過(guò)的，未必就是原文。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容雖然涉及面極廣，四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作。
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中，但畢竟《教義》還要把《大明律》也帶上，讓孩童知道國(guó)法。
無(wú)知者無(wú)畏，只要讓孩童知道王法厲害，才能避免他們以身試法。
這時(shí)候，一向比較低調(diào)的陳于陛忽然開(kāi)口說(shuō)道：“王大人，諸公。”
眾人見(jiàn)是他說(shuō)話，目光都看了過(guò)來(lái)。
王錫爵抬手笑道：“元忠，今日是我翰林院商議事務(wù)，想到什么只管說(shuō)來(lái)。”
這陳于陛是隆慶二年的進(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。
也就是說(shuō)，他在隆慶五年才是七品編修，但是不過(guò)七年時(shí)間已經(jīng)成為翰林院的侍讀學(xué)士，其升官速度不可謂不快。
他之所以如此小心謹(jǐn)慎，也是有原因的，那就是陳于陛是陳以勤的兒子，當(dāng)初一門(mén)兩進(jìn)士，也曾是風(fēng)光無(wú)比。
不過(guò)陳以勤致仕以后，陳于陛就開(kāi)始小心起來(lái)，即便高拱去職也是如此。
至于陳于陛升官之路，自然少不了魏廣德等人的照拂，一下子把人從翰林院轉(zhuǎn)到其他衙門(mén)有些困難，但是在翰林院里稍微照顧一二還是可以的。
去年，陳于陛參與的《世宗實(shí)錄》修成，升俸一級(jí)，服闋，升翰林院學(xué)士充日講官，因此今日也有了他在這值房的一席之地。
不管是還在老家的陳以勤，或者內(nèi)閣次輔魏廣德的面子，王錫爵都不會(huì)輕視這個(gè)“年輕人”。
“諸位大人，吾充日講官，參與教導(dǎo)陛下，觀其課本，一個(gè)個(gè)小的故事構(gòu)成，每個(gè)故事配以形象的插圖，講述歷代帝王的勵(lì)精圖治之舉和倒行逆施之禍，身有感觸。
對(duì)于《大明律》，若是以條文印于《教義》之上，未免枯燥乏味，孩童也未必能學(xué)進(jìn)去。
不若效仿《帝鑒圖說(shuō)》，從刑部擇案例編成小故事，配以插圖，或許效果極好。”
陳于陛的話，一下子讓屋里眾人炸了鍋，沈一貫當(dāng)先起身說(shuō)道：“元忠此法極好，《帝鑒圖說(shuō)》陛下也是極為喜愛(ài)，若是以此法編書(shū)，孩童學(xué)習(xí)肯定是極佳的。”
張居正策劃《帝鑒圖說(shuō)》本就是抓準(zhǔn)了孩童的性格特點(diǎn)，才想到的這個(gè)法子，基本可以說(shuō)對(duì)孩童是通殺。
看書(shū)不是死背書(shū)，而是看的一個(gè)個(gè)小故事，還有精彩插圖，可不讓孩童喜歡。
既看了故事，也讓孩童知道了那些事兒是違法的，知道后果，自然會(huì)心生畏懼，教育目的也就達(dá)到了。
王錫爵這時(shí)候也笑著點(diǎn)頭，“元忠此法極好，明日我去內(nèi)閣說(shuō)說(shuō)，我們翰林院就預(yù)先準(zhǔn)備起來(lái)。
對(duì)于刑部案例，還得好生選擇才是。”
《帝鑒圖說(shuō)》上的故事，張居正是從眾多歷史事件里選擇出的一些有教育意義的故事匯編而成，都是他親自選擇，再找宮里華師精心繪制而成。
別看只是一本書(shū)，那幾乎匯總大明最好的老師和畫(huà)家聯(lián)手完成，價(jià)值自然極大。
而這社學(xué)所有《教義》，大綱這塊也就在這樣的商議里逐漸的完善起來(lái)。
晚上魏廣德還在府里，就聽(tīng)到下人來(lái)報(bào)，陳于陛來(lái)了。
魏廣德和陳以勤關(guān)系極好，雖然人回了南充，可陳于陛在京城，兩家平時(shí)也多有來(lái)往，陳于陛上門(mén)是不需要提前遞帖子的。
“元忠，你可有些日子沒(méi)來(lái)我這里了。”
其實(shí)陳于陛沒(méi)小魏廣德幾歲，只不過(guò)陳以勤的關(guān)系，他見(jiàn)到魏廣德還是得行叔侄之禮。
“魏叔，之前不是看你忙就沒(méi)打攪你休息，嘿嘿......”
陳于陛樂(lè)呵呵說(shuō)道。
一陣寒暄，魏廣德又問(wèn)了陳以勤的近況，他和老友不可能時(shí)時(shí)通信，倒是陳于陛和他爹，隔三差五會(huì)有書(shū)信來(lái)往。
“我爹現(xiàn)在日子過(guò)得不錯(cuò)，縱情山水心無(wú)旁騖，書(shū)信里說(shuō)人都胖了。”
陳于陛笑著說(shuō)道。
“哦，這倒讓我好生羨慕。
對(duì)了，你爹就真不愿意再出仕了？”
魏廣德這時(shí)候認(rèn)真問(wèn)道。
其實(shí)和殷士譫那邊，魏廣德也偶有聯(lián)系，一年也會(huì)有一兩封書(shū)信。
不過(guò)，殷士譫那邊，身體貌似不怎么好。
別看殷士譫號(hào)稱“內(nèi)閣拳擊手”，可畢竟是被高拱氣走的，回到老家就氣得不行，身體也不好了。
身體不好，自然不想出仕，即便高拱已去也是如此。
陳以勤那里，則是直接拒絕。
“我爹現(xiàn)在這樣也挺好。”
陳于陛有些苦澀的說(shuō)道：“其實(shí)我知道，他是怕影響我。”
去年，張居正二兒子張嗣修在丁丑科以第一甲第二名進(jìn)士榜眼，授翰林院編修，外面就有許多謠傳說(shuō)是皇帝看在張居正面上才給的。
而且言之鑿鑿，下一次科舉，張居正的大兒子張敬修、三兒子張懋修怕也能金榜題名。
好吧，都是預(yù)測(cè)帝在說(shuō)話雖然確定最后都說(shuō)中了。
但是對(duì)陳以勤來(lái)說(shuō)，當(dāng)初兒子上榜，其實(shí)私底下議論此事的人也不少，都說(shuō)他是靠著陳以勤的關(guān)系才上榜。
對(duì)此，魏廣德也是無(wú)可奈何。
嘴在別人身上，自己可管不了。
大明嘉靖朝那會(huì)兒的首輔楊廷和，在其子楊慎即便是在童年就有“神童”之名，還模仿名賢作《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》和《過(guò)秦論》等作品，傳出才名。
之后更是有李東陽(yáng)極力推崇收為門(mén)人，命楊慎仿作諸葛亮《出師表》和傅奕《請(qǐng)?zhí)岜怼罚顤|陽(yáng)閱覽后稱贊其韻味“不減唐宋詞人”。
但即便如此，正德十六年楊慎高中狀元時(shí)依舊有人傳說(shuō)是楊廷和一幫考官偏袒。
或許因有此一事，嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世番干脆科舉都不參加了，就是丟出自己的作品，然后就是以監(jiān)生身份入朝為官。
反正參加科舉也會(huì)被人背后說(shuō)，直接不裝了。
魏廣德只打算保自家孩子中個(gè)舉人，其他的也不強(qiáng)求，多少也和此有關(guān)。
陳以勤要是回朝，就算孩子做出功勞，魏廣德等人反而不好提拔，因?yàn)樗麜?huì)擋了孩子的道。
所以，陳以勤從來(lái)就沒(méi)考慮過(guò)再回來(lái)的事兒。
反正京城有張居正、魏廣德在，就憑交情，兩人都不會(huì)為難一個(gè)孩子，還得給他照顧妥帖了才行。
接下來(lái)一陣閑聊，陳于陛就把今日翰林院的事兒說(shuō)了出來(lái)。
“呵呵，就是圖書(shū)嘛，不是什么大事兒，叔大那邊不會(huì)說(shuō)什么，宮里也不至于。”
魏廣德笑道。
“帝鑒圖說(shuō)加入插圖，故事行文簡(jiǎn)單易懂本就是我提出來(lái)的。”
魏廣德無(wú)所謂的說(shuō)道。
“如此，那小侄就不擔(dān)心了。”
陳于陛提的這個(gè)建議，其實(shí)就怕張居正和內(nèi)廷有想法。
“呵呵，其實(shí)你根本就不用擔(dān)心，此事當(dāng)初我也是看那些話本，不也都有插圖才有此一提。”
魏廣德無(wú)所謂笑道。
明朝的小說(shuō)話本，雖然沒(méi)有出現(xiàn)后世的“小人書(shū)”，但小說(shuō)每個(gè)章節(jié)一般都有插畫(huà)，只是質(zhì)量層次不齊而已。
大明朝的小說(shuō)話本可是真不少，后世流傳的也只是一小部分，畢竟大部分小說(shuō)放到后世，貌似也是被封殺的類型。
是的，《金瓶梅》、《肉蒲團(tuán)》其實(shí)并非大明孤本，市面上類似的通俗小說(shuō)一抓一大把，許多不得志的讀書(shū)人就愛(ài)寫(xiě)這個(gè)，看這個(gè)書(shū)。
魏廣德也看，或許是男人的通病。
由此可見(jiàn)，大明的識(shí)字率其實(shí)還是蠻高的，遠(yuǎn)超過(guò)清朝那會(huì)兒。
就在魏廣德在大明朝大搞“義務(wù)教育”的時(shí)候，胡安·德富卡海峽也迎來(lái)了一位意外來(lái)客，英國(guó)的“金鹿號(hào)”帆船。
因?yàn)閷?duì)美洲西海岸的陌生，德雷克駕船是沿著海岸線航行一路向北，不知不覺(jué)已經(jīng)跨過(guò)赤道，進(jìn)入到后世美加邊境一代，也就是花生頓州，西雅圖和溫哥華以西的外海。
“船長(zhǎng)，還要繼續(xù)往北走嗎？好像已經(jīng)沒(méi)路了。”
船員小聲說(shuō)道。
出來(lái)這么久，現(xiàn)在德雷克也有些遲疑不定，往回走還是橫渡兇險(xiǎn)莫測(cè)的太平洋。