第18章九陰真經(jīng)
易筋鍛骨章：可以改善人的修煉資質(zhì)，這個這樣的功法很少見，堅(jiān)持修煉可以讓人四十歲的年齡，可以保持二十歲的狀態(tài)，這個必修！必修！為了小妾潘銀蓮。
解穴秘訣：為自通穴道之法，可在被人點(diǎn)中穴道或閉塞時，即可用此法自行打通。
閉氣秘訣：可以長時間不呼吸。
移魂秘訣：為攝心術(shù)的一種，實(shí)質(zhì)有如現(xiàn)代的催眠，能用來對付武功高強(qiáng)，但心志不堅(jiān)的對手。
收筋縮骨法：是鼠竊狗盜的打洞穿穴之術(shù)，但練到最上乘，卻能將全身筋骨縮成極小的一團(tuán)。
飛絮勁：屬於一種卸力的巧勁，可將對手強(qiáng)勁的攻擊力化為無形。
蛇行貍翻：一門相當(dāng)靈活的身法，這個要先修，終于有門靈活的身法了，實(shí)話謝玉不太喜歡天殘腳中過于剛猛霸道陰邪的勁力。
還有“療傷篇”和“點(diǎn)穴篇”也是要多練習(xí)的。
剩下還有一篇字?jǐn)?shù)很多，不過讀著拗口，通過幾遍后，突然謝玉覺得好像和自己學(xué)《如來神掌》所查的梵文有點(diǎn)關(guān)系呀！
越看越像，謝玉想想這可能得找個精通梵文的翻譯翻譯了，這個可以讓丐幫子弟打聽，要是知道丐幫作為宋國第一大幫，收集的消息最厲害，當(dāng)然先讓自己把能修煉的先修煉的一下。
一個月后，“九陰真經(jīng)”上的“療傷篇”和“點(diǎn)穴篇”常有修煉，不修煉不知道自己居然還沒那么多的暗傷和破綻。
其他幾種修煉也有小層，其中“易筋鍛骨篇”，決定作為日常修煉，爭取的修煉的骨子里。
謝玉為具軀體本身資質(zhì)不過中等，原來修煉全靠勤奮可拼搏，才進(jìn)入二流境界，現(xiàn)在能有一流水平，全靠自己現(xiàn)在身懷幾種絕世功法。
但因?yàn)橘Y質(zhì)加上年齡，能達(dá)到一流境界也僥幸，多虧這幾年的行醫(yī)生涯，對人體有了更大的研究，才得以突破。
但心里已經(jīng)明白，除非特殊機(jī)遇，這具身體已經(jīng)快要達(dá)到修煉的上限。
謝玉心中也明白，自己不是什么天賦超絕的人，在現(xiàn)代社會中也就是混在底層的社會人，智商情商都一般。
所以雖然自己會不少絕世一流功法，但成宗做祖，創(chuàng)立改善功法這事，自己不要想了，覺得自己能把收集到的武功學(xué)明白就行了。
“易筋鍛骨篇”才一個月的修煉，時間不多，但怎么說謝玉現(xiàn)在也是一流高手對自己身體控制可能更進(jìn)一步了，快要有幾分“意與氣合”的意思了。
所以謝玉很明白自己修煉資質(zhì)，確實(shí)有少許增加，雖然很少，但一想謝玉現(xiàn)在已經(jīng)錯過發(fā)育期，年近四十的年齡，居然還能增加修行天賦，也是感覺很神奇了。
充實(shí)的一個月過去了，謝玉先在地方分舵露個面，給一些丐幫弟子驚喜的目光中，丐幫弟子布置了一下任務(wù)，找一個精通梵文的人學(xué)習(xí)一下。
簡單的很，謝玉做了幾天的免費(fèi)義診后，就得到了某一個小寺廟的大和尚，會梵文的消息。
謝玉和那個和尚見過面后，確定此面目和善的老和尚年約六旬，雖不會任何武功，通過聊天知道，這是一個佛法高深的文和尚，有點(diǎn)一代高僧的意思。
開始謝玉感覺事關(guān)重大，也沒說什么直接讓他翻譯的事，只說自己年輕時做過幾年沙彌，突然想回味下佛法，想跟和尚學(xué)習(xí)一段。
好像這和尚也聽過，謝玉這幾年江湖名醫(yī)的名聲，欣然允諾！
很快一個月過去了，先謝玉是受一個月佛法熏陶，你別說佛教典籍中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，讓曾經(jīng)出家過的謝玉，又感覺些不同。
可能是也經(jīng)歷了幾年江湖風(fēng)浪，也見識過江湖險惡，手下人命不知道多少了。
雖然當(dāng)時有欺騙自己，但一個月的暮鼓晨鐘，才讓自己真正的放下了不少，心情平和，戾氣全無，在高僧的引導(dǎo)下，差點(diǎn)重新出家。
不過還是在酒色財氣氣的誘惑下放棄了，但決定以后每殺一人，都給別人念一段經(jīng)文，算是一種安慰吧！
一月的相處，謝玉又覺得自己有些小人之心了，再向高僧提出學(xué)習(xí)梵文的事后，高僧雖然驚訝，但他考慮一番也是同意了。
半個月后，雖然謝玉也是修行幾年了，在葫蘆印記的加持下，記憶力大增。
只是記些簡單意思，但要是翻譯就跟難過了，無奈下，還把“九陰真經(jīng)”梵文篇默寫出來，讓高僧翻譯一下。
高僧這才驚訝起來，心中頓時覺得很是可惜，口中言道“施主，我們緣分已盡！”
三天后，謝玉拿著譯文，有些羞愧的離開了，有些欺騙老實(shí)了了呀，尤其是對方也是一代高僧！
雖然有些愧疚，但謝玉還是找一安全地點(diǎn)，打開譯文篇章，看起高僧的翻譯手搞了，這是這次來的主要目的了。
天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。
其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。
假若天機(jī)迅發(fā)，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于治訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者亦。
然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。
精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡(luò)，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。
故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入于腦，入手靦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。
邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。
太極生兩儀，天地初刨判。
六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。