魏廣德反對(duì)禁毀書院,只保留官學(xué)這一條,讓張居正眉頭緊鎖,陷入思考中。
實(shí)際上,后世對(duì)于張居正“申舊章飭學(xué)政”這一改革舉措爭論不休,一些人認(rèn)為利大于弊,而一部分人卻覺得是封建專政思想。
禁止書院講學(xué),隆慶年間在高拱等人的推動(dòng)下就已經(jīng)開始了。
只是,張居正這次所擬的奏疏,則是將其推到更高的位置。
講學(xué)一事,不論就其內(nèi)容而言,還是參與人員而言,都可以說是魚龍混雜、良莠不齊。
不過,士大夫?qū)χv學(xué)趨之若鶩,各種新說層出不窮,就講學(xué)活動(dòng)本身和講學(xué)內(nèi)容的主流而言,它反映的是社會(huì)的進(jìn)步。
如果說,大臣們畏懼輿論,甚至不惜對(duì)抗詔旨,蔑視官法,更反映出民間思想的覺醒和輿論力量的強(qiáng)大,這在思想史、社會(huì)史、政治史上都被認(rèn)為是進(jìn)步,而且已經(jīng)得到廣泛的共識(shí)。
真理不辨不明,這在后世得到絕大部分人的支持。
但是在大明朝,作為一個(gè)封建王朝,自然不需要什么爭辯。
加強(qiáng)專制控制,才是張居正執(zhí)政需要追求的。
強(qiáng)化專制權(quán)力,壓制不同意見,做到令行禁止,不論皇帝專制,還是首輔專制,其目的、結(jié)果都是一樣的。
正是因此,張居正實(shí)際上已經(jīng)在內(nèi)心里把民間書院視為洪水猛獸般,是他施政需要跨越的天塹。
他已經(jīng)得到許多消息,不少反對(duì)考成法、清丈田畝的士人,時(shí)常聚集在書院里談?wù)摯耸隆?/p>
他們議論不要緊,周遭盡是進(jìn)學(xué)的學(xué)子,耳聞目染之下,這些人的思想多少都會(huì)受到他們這些人的影響,
當(dāng)這些學(xué)子成長起來,步入朝堂以后,他們所思所想也就能有個(gè)大致猜測。
張居正想要避免這種事兒發(fā)生,所以不僅要禁講學(xué),還要禁書院。
不說別的,現(xiàn)在大明思想上就存在理學(xué)和心學(xué)的爭斗,特別是在王陽明不在以后,這樣的爭斗就越演越烈。
而心學(xué)的發(fā)端,就是包括白鹿洞書院在內(nèi)的江西書院。
江西本就文化鼎盛,為什么心學(xué)能從理學(xué)的包圍中脫穎而出,就是因?yàn)榻鬟@個(gè)文人搖籃不斷有新的人才出現(xiàn),他們的思想多少都偏向心學(xué),成為心學(xué)的中流砥柱,加速了心學(xué)的傳播。
“善貸,你在白鹿洞書院進(jìn)學(xué)過?”
想到這里,張居正不得不懷疑魏廣德也是心學(xué)門徒,雖然以前,似乎他從未說起過。
聽到張居正這么問,魏廣德愣了愣,隨即點(diǎn)點(diǎn)頭,但很快就又搖頭。
魏廣德又是點(diǎn)頭又是搖頭,倒是把張居正看傻了,沒明白他到底要表達(dá)個(gè)什么意思。
“早年鄉(xiāng)試失利后,我曾游遍江西,兩年里不止去過白鹿洞書院看書學(xué)習(xí),也去過豫章書院、鵝湖書院和白鷺洲書院?!?/p>
魏廣德沒理解張居正的用意,淡淡笑道,“算不得是進(jìn)學(xué),只是去那里看看書,向院里山長、教授請(qǐng)教學(xué)問。
不似叔大兄有兩榜進(jìn)士為師,教授學(xué)問,善貸早年只隨夫子學(xué)過四書五經(jīng),但他也只是舉人。
在我院試過關(guān)后,夫子就說沒什么可教的了,讓我去南昌或者其他地方進(jìn)學(xué),選良師.....”
這些,以前魏廣德都沒怎么說過,這還是第一次有人問起早年求學(xué)經(jīng)歷。
當(dāng)然,這些都沒什么好隱瞞的,如果有心追查,很容易就能查到。
聽到魏廣德是去書院蹭課完成的科舉,張居正心里多少還是有些唏噓。
他比魏廣德命好些,早年就以“神童”之名遠(yuǎn)近聞名,得到了荊州知府李士翱的欣賞。
都知道張居正又名張白圭,那是張居正曾祖父所取,因其夢到月亮落在水甕,然后一只白龜從水中浮起來,于是其曾祖父信口給他取了個(gè)乳名“白圭”,希望他來日能夠光宗耀祖。
“白圭”自然要比“白龜”好聽,“圭”也有美玉的含義。
所以只有,張居正府試時(shí)依舊使用張白圭之名。
李士翱認(rèn)為“白圭”鋒芒太露,似難登大雅之堂,建議改之,于是才有了張居正這個(gè)名字。
張居正的科舉一路通關(guān),直接殺到鄉(xiāng)試,然后如同魏廣德般折戟。
不過那次,張居正好運(yùn)的遇到了時(shí)任湖廣巡撫的顧璘。
雖然顧璘阻止了他一串五,把他故意從鄉(xiāng)試榜單上戳落,但也是希望對(duì)張居正多加磨礪,以成大器。
之后,更是解下犀帶贈(zèng)予居正,對(duì)他說希望他樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù),做伊尹、顏淵,不要只做一個(gè)少年成名的舉人。
因?yàn)檫@句話,張居正的字也就由此而來。
“樹”和“叔”同音,亦如“龜”和“圭”,張居正家中排行老三,“叔”也有三的意思。
叔是漢語中的常用字,始見于西周金文,本義是撿拾,也通“菽”,指豆類植物。
后假借為伯叔的叔,即父親的弟弟,又指丈夫的弟弟,還指在兄弟排行中比伯、仲小,居第三位的。
張居正有了李士翱和顧璘指點(diǎn)文章,自然就比魏廣德要強(qiáng)很多。
“江西書院,多講心學(xué),善貸也是其門人?”
張居正微微點(diǎn)頭,繼續(xù)問道。
“心學(xué)、理學(xué),其實(shí)殊途同歸,不過是各人對(duì)一件事物的不同理解而已?!?/p>
魏廣德聞言微微皺眉,他不是心學(xué)門人,但也不算是理學(xué)門徒,他是實(shí)用主義者,見利忘義之輩,只不過比其他人強(qiáng)的在于他有后世的見識(shí),分得清輕重。
這點(diǎn),其實(shí)和張居正類似。
都說徐階是心學(xué)門人,其實(shí)也不過是鄉(xiāng)野傳聞,徐階雖然參與許多心學(xué)舉辦的聚會(huì),但卻從未說過他是心學(xué)門人。
實(shí)際情況是,當(dāng)時(shí)心學(xué)發(fā)展極快,帶動(dòng)許多學(xué)子學(xué)習(xí)。
徐階為了在士林中攢聲望,于是就眼巴巴跑去,刷刷存在感而已。
作為政治人物,怎么可能有明顯的偏向,能帶來好處的他就用,沒有利益自然不會(huì)考慮。
而張居正其實(shí)也類似,倒是盡得徐階真?zhèn)鳌?/p>
“不同理解,倒是說得好?!?/p>
張居正微微點(diǎn)頭,這點(diǎn)其實(shí)說到他心里去了。
張居正早年學(xué)的是理學(xué),但是卻和心學(xué)門人接觸甚多,所以有了自己的判斷。
在他看來,現(xiàn)在那些打著心學(xué)門徒的人,不過是些招搖撞騙的投機(jī)分子,他們根本就沒有幾個(gè)人讀懂了王陽明的陽明心學(xué)。
王陽明的心學(xué)不是一門學(xué)問,而是一種處事的態(tài)度。
遇事,格物致知,也就是靠實(shí)踐,靠自省,即“知行合一”。
張居正雖然自認(rèn)不是心學(xué)門人,但是他的政治選擇卻是“知行合一”,是知道什么是對(duì)的,然后堅(jiān)定堅(jiān)持地去做下去。
張居正大可安逸享樂,畢竟已經(jīng)坐到首輔寶座,根本沒必要繼續(xù)冒險(xiǎn)再升一步。
但是,張居正知道大明現(xiàn)在面臨的各種問題,急需解決之法,否則貽害無窮,所以他義無反顧的去做了。
“至于我是不是心學(xué)門人,呵呵......
我的老師可是正統(tǒng)理學(xué)門人,當(dāng)初我要游歷時(shí),夫子就堅(jiān)決反對(duì)我去白鹿洞書院?!?/p>
魏廣德樂呵呵笑道,“不過我還是去了,因?yàn)閷?duì)心學(xué)實(shí)在好奇的緊,而夫子卻從不教授這方面的內(nèi)容。”
“呵呵.....”
張居正聞言笑笑,魏廣德的意思很明確了,他不算心學(xué)門人,只是好奇去書院看過心學(xué)著作,否則也不會(huì)這么說了。
“那善貸應(yīng)該知道,現(xiàn)今心學(xué)主流泰州學(xué)派,可是在各地書院異?;钴S,時(shí)常聚會(huì)批評(píng)朝政?!?/p>
張居正說的,半真半假。
泰州學(xué)派確實(shí)是現(xiàn)在心學(xué)最活躍的門派,但是批評(píng)朝政并不是他們聚會(huì)的主要目的,只是偶有談及。
更多的,其實(shí)還是討論心學(xué),推廣心學(xué)。
至于那些攻訐朝廷的,還是以失勢官員的聚會(huì)為主,他們可不是關(guān)起門來在家里罵罵朝廷,非議張居正,而是大庭廣眾之下進(jìn)行。
只能說,大明朝的言論氣氛其實(shí)很寬松,真的是“言論自由”。
那心學(xué)做靶子,張居正其實(shí)不過還是為了拉一批打一批的政治斗爭手段而已,打壓利用書院廣播思想的心學(xué),博得理學(xué)門人的支持。
畢竟理學(xué)根深蒂固,根本不需要通過書院大肆傳播。
這時(shí)代士子,理學(xué)占過半,剩下的才是心學(xué),之所以看似心學(xué)勢大,隱隱有超越理學(xué)的氣勢,還是因?yàn)樾膶W(xué)習(xí)慣聚會(huì)講學(xué),鬧出的動(dòng)靜比較大,給了那些政治鉆營之人一個(gè)新的思路。
魏廣德此時(shí)卻陷入沉默,他隱約猜出張居正的目的,書院是非禁不可。
是的,張居正很反感聚會(huì)講學(xué)的模式,認(rèn)為是蠱惑人心的好辦法。
朝廷禁止講學(xué),但若是不對(duì)民間書院也進(jìn)行嚴(yán)格限制,那這些人搖身一變成為書院的教授,又該如何?
他們就可以在書院課堂上大講特講,灌輸自己的思想給學(xué)子,依舊達(dá)不到張居正想要的效果。
士子進(jìn)學(xué),完全可以去官府在各地開辦的官學(xué)學(xué)習(xí),為什么一定要去書院。
“叔大兄,書院在民間影響甚大,你可要三思啊?!?/p>
魏廣德不去回應(yīng)張居正的話,而是真誠的提醒道。
書院是中國古代教育機(jī)構(gòu),最早出現(xiàn)在唐玄宗時(shí)期,東都洛陽紫微城的麗正書院。
書院之名雖然出現(xiàn)于唐,但唐代的書院類似于后世的館閣,并非教育機(jī)構(gòu)。
作為民間講學(xué)基地的書院出現(xiàn)于五代,北宋時(shí)期,以理學(xué)家為代表的知識(shí)階層為了重振儒家文化,有意識(shí)地興辦書院。
而大明的書院有官辦和私立之分,官辦書院由地方官禮聘山長,私辦書院自聘山長,須呈報(bào)官署備案,生員名額無定。
書院以自由研習(xí)為主,集眾講授為輔,山長或名師講經(jīng)、講文、講詩無定期。
維持書院,則多由富商、學(xué)者自行籌款,于山林僻靜之處建學(xué)舍,或置學(xué)田收租,以充經(jīng)費(fèi)。
這就讓書院可以不受官府鉗制,可以自由發(fā)展,于是自宋朝起,書院就是思想碰撞之地。
早年理學(xué)發(fā)展,就是走書院的路子推廣,并逐漸成為主流。
而現(xiàn)今心血發(fā)展,也是走理學(xué)早年的老路,通過書院傳播。
也因此,書院在中國士林中地位崇高,可以說張居正的奏疏一出,勢必引得天下一片罵聲。
不止是心學(xué)門人會(huì)反對(duì),理學(xué)派怕未必會(huì)按照他的意思,選擇站在他一邊聯(lián)手打壓。
“吾所惡者,惡紫之奪朱也,莠之亂苗也,鄭聲之亂雅也,作偽之亂學(xué)也。
若不能鏟除書院,則士林思想混亂,早晚要出大亂子。
以心學(xué)泰州派做目標(biāo),就是因?yàn)樗麄兯枷脒^于激進(jìn),批評(píng)理學(xué),抨擊腐敗,敗壞朝廷名聲。”
張居正繼續(xù)說道。
不自覺,魏廣德手微微一抖,心里只有一個(gè)念頭,“何心隱藥丸”。
是的,張居正一再提及泰州學(xué)派,其實(shí)就是在給魏廣德提示。
現(xiàn)在泰州學(xué)派的領(lǐng)袖何心隱,他猛烈抨擊專制主義,提出“無父無君非弒父弒君”的震撼觀點(diǎn)。
魏廣德和何心隱其實(shí)并無多熟悉,只是當(dāng)初魏廣德在家丁憂時(shí),何心隱曾來過彭澤見他。
不過,何心隱思想太過激進(jìn),并不符合這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值觀點(diǎn),所以魏廣德見過兩次后就主動(dòng)疏遠(yuǎn)了他。
魏廣德并不確定,張居正是不是拿何心隱的命在和他做交易,讓他同意關(guān)閉書院。
是的,何心隱的主張,其實(shí)是取死之道。
五倫中,他最看重的不是君臣,也不是父母、兄弟,而是朋友,可見其獨(dú)創(chuàng)性,既不是傳統(tǒng)的儒家倫理,也不是韓非法家的社會(huì)觀。
但就因?yàn)椤盁o父無君非弒父弒君”這個(gè)觀點(diǎn),就足夠讓朝廷重重懲處他了,在皇權(quán)、專職時(shí)代,簡直是大逆不道,倒反天罡。
好吧,就因?yàn)楹涡碾[是江西人,是魏廣德老鄉(xiāng),在有人準(zhǔn)備拿他做典型的時(shí)候,作為老鄉(xiāng),自然就要像搭救一把,和以前一般。
魏廣德會(huì)出手相救,自然不是為了利益,僅僅是為了江西士人的支持,為的是名聲。
“叔大兄,真要做的這么絕嗎?”
魏廣德語氣猛的嚴(yán)厲起來,質(zhì)問道。
魏廣德的能感受到,張居正似乎已經(jīng)鐵了心要書吏典型,而這個(gè)人就是泰州學(xué)派領(lǐng)袖何心隱。
最近一段時(shí)間,這個(gè)人太活躍了,他的一些觀點(diǎn)甚至已經(jīng)觸及皇權(quán)。
“那不過是各人的想法,就算是他的學(xué)生,也未必真全部贊成他的說辭?!?/p>
魏廣德繼續(xù)說道。
“善貸,我現(xiàn)在做的,不能讓下面有其他聲音?!?/p>
張居正是真的下定決心,就在回來的路上,他已經(jīng)認(rèn)真想過這個(gè)問題。