迄今為止，這個(gè)世界上有兩張面孔，是陳彥無(wú)論如何都不想見(jiàn)到的。
一個(gè)是曾經(jīng)不知虐殺過(guò)他多少遍的那位空山宗太上御律長(zhǎng)老，霍霂。
另一位就是這位蜃樓宮織夢(mèng)樓的首座弟子……不，現(xiàn)在是蜃樓宮道門(mén)行走的蕭伯安。
七年前的天頂山大劫結(jié)束后，蜃樓宮并未公布他們的傷亡和損失。
但是蜃樓宮織夢(mèng)樓的首座弟子，的確是在天頂山大劫過(guò)后，足足四年的時(shí)間內(nèi)從未公開(kāi)露面過(guò)。
直至三年前，蜃樓宮突然宣布蕭伯安突破氣海境，并且擔(dān)任下一任的蜃樓宮道門(mén)行走時(shí)，蕭伯安才算是重新回到了辰平洲修仙界的視野當(dāng)中。
司幽幽在面前的名冊(cè)上，用稚幼的字體，歪歪扭扭的寫(xiě)下了自已的名字。
“好，有勞了。”
隨后，那兩位風(fēng)澗谷的外院弟子便轉(zhuǎn)身離開(kāi)。
在他們確認(rèn)面前這個(gè)小姑娘的修為境界真的在武泉境之上后，他們對(duì)于陳彥等人的態(tài)度，也較之剛剛更是多了幾分恭敬。
“先生。”
陳彥開(kāi)口對(duì)他身旁的游先生說(shuō)道：
“我有些問(wèn)題想要請(qǐng)教。”
“什么？”
“人人都說(shuō)，蜃樓宮織夢(mèng)樓所秘傳的幻術(shù)，是這世間當(dāng)之無(wú)愧的第一幻術(shù)，哪怕是在六萬(wàn)年前天頂山正值巔峰時(shí)，也是如此。”
陳彥緊接著問(wèn)道：
“所以，這織夢(mèng)樓幻術(shù)的玄妙之處，到底體現(xiàn)在哪？”
聞言的游先生先是沉默片刻，隨后緩緩開(kāi)口道：
“體現(xiàn)在蜃樓宮的底蘊(yùn)。”
底蘊(yùn)？
“蜃樓宮乃是當(dāng)前辰平洲五大宗門(mén)當(dāng)中，底蘊(yùn)最為深厚的修仙門(mén)派，這座古老門(mén)派的歷史甚至可以追溯至天頂山統(tǒng)治辰平洲之前，那時(shí)的蜃樓宮就已經(jīng)是這世間的頂尖修仙宗門(mén)之一。”
游先生道：
“也可以說(shuō)，蜃樓宮是那個(gè)時(shí)代僅存的碩果。”
這些都是陳彥所不了解的事情，辰平洲的歷史實(shí)在是太過(guò)悠長(zhǎng)，在空山宗藏經(jīng)閣的文字記載當(dāng)中，所能夠看到的最久遠(yuǎn)的歷史，就已經(jīng)是天頂山的鼎盛時(shí)期。
而太過(guò)于久遠(yuǎn)的歷史，對(duì)于如今的修仙者們而言，除了可以滿(mǎn)足好奇心之外也并沒(méi)有什么實(shí)際上的意義。
因?yàn)樽运搌櫠G隕落之后，可以說(shuō)這個(gè)世界就已然揭開(kāi)了一個(gè)新時(shí)代，新秩序的序幕。
“織夢(mèng)樓，作為蜃樓宮最為古老的分支之一，其秘傳幻術(shù)于百萬(wàn)年前就已經(jīng)初具雛形，后人不斷完善并且傳承至今……可以說(shuō)每過(guò)幾萬(wàn)年，甚至只需要幾千年的時(shí)間，織夢(mèng)樓的幻術(shù)就會(huì)產(chǎn)生一次大幅變革，就算讓七萬(wàn)年前，蜃樓宮織夢(mèng)樓的鏡月真人親自來(lái)這里，他也解釋不清如今的織夢(mèng)樓幻術(shù)，到底是怎樣的存在。”
游先生如此解釋道。
傳承百萬(wàn)年的古老術(shù)法，可如今的織夢(mèng)樓幻術(shù)，與百萬(wàn)年前的雛形相比，已經(jīng)可以說(shuō)是另一個(gè)完全不同的術(shù)法。
而游先生的話(huà)語(yǔ)，又同樣勾起了陳彥對(duì)于另一件事的好奇心。
“天頂山，是怎么統(tǒng)治辰平洲的？”
陳彥問(wèn)道。
“很簡(jiǎn)單。”
游先生淡淡道：
“因?yàn)樵谔祉斏匠霈F(xiàn)以前，辰平洲無(wú)人登仙，與現(xiàn)在的情況一樣，合道便是頂點(diǎn)。”
聞言的陳彥呼吸稍稍凝滯，然后只覺(jué)得后頸的汗毛聳起。
“太過(guò)久遠(yuǎn)的時(shí)代，早就已經(jīng)被人所遺忘，如果現(xiàn)在的世人還知道登仙的起點(diǎn)究竟在哪里的話(huà)，恐怕天頂山早就被人翻了個(gè)底朝天。”
游先生如此感慨道。
“所以說(shuō)，是因?yàn)樘祉斏降拇嬖冢帕钸@世間有了登仙境？”
陳彥繼續(xù)問(wèn)道。
“不。”
游先生只是搖了搖頭：
“天頂山的出現(xiàn)，也只是因果的一環(huán)罷了，就算沒(méi)有天頂山，也一定會(huì)有什么東西代替它。”
不是因?yàn)橛辛颂祉斏剑@世間才有了登仙境。
而是這世間需要有登仙境，所以天頂山才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
倒果為因。
在陳彥前世大學(xué)時(shí)所選修的邏輯課上，所謂的“倒果為因”是一種非常淺顯的邏輯謬誤。
可在這世界上，卻有很多事情偏偏是因?yàn)橄仍谖磥?lái)有了“果”，所以才在過(guò)去有了“因”。
時(shí)間維度并非一成不變的向前延伸，這是陳彥第一次輪回時(shí)，就應(yīng)該懂得的道理。
此時(shí)此刻的浮光頂上，已經(jīng)聚集了上萬(wàn)來(lái)自辰平洲北域各個(gè)修仙門(mén)派的修仙者，浮光頂與天頂山不同，天頂山上有著曾經(jīng)辰平洲第一修仙圣地的遺跡。
而在風(fēng)澗谷決定舉辦此次的浮光頂問(wèn)道大會(huì)之前，浮光頂則完全是一座荒山。
不過(guò)如今的浮光頂，雖然有著剛剛建好，規(guī)模巨大的演武場(chǎng)和觀禮臺(tái)，但是相較于那些一流的修仙門(mén)派而言，看起來(lái)還是較為荒涼的。
風(fēng)澗谷是在一年前就開(kāi)始籌劃此次的浮光頂問(wèn)道的，據(jù)傳風(fēng)澗谷花費(fèi)了上百萬(wàn)兩黃金以及數(shù)萬(wàn)枚上品靈石，雇傭了數(shù)十萬(wàn)的凡俗工匠，才將浮光頂建成如此規(guī)模。
雖說(shuō)所謂的黃金，以及數(shù)萬(wàn)枚上品靈石，對(duì)于風(fēng)澗谷的體量而言不過(guò)是九牛一毛，但他們顯然也不打算把這筆錢(qián)財(cái)用于打水漂。
前些日子，陳彥在北關(guān)河渡口有聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，風(fēng)澗谷打算在近兩年再投上個(gè)幾十萬(wàn)上品靈石，將浮光頂打造成辰平洲北域的問(wèn)道圣地。
而此次邀請(qǐng)其他四大宗門(mén)的道門(mén)行走前來(lái)觀禮，當(dāng)然也有找人撐場(chǎng)子的意思包含在其中。
身著深青色的蜃樓宮道袍，唇紅齒白，劍眉星眸的青年微笑著往觀禮臺(tái)上走去，這位昔日的織夢(mèng)樓首座弟子，如今已經(jīng)是蜃樓宮的道門(mén)行走。
此次風(fēng)澗谷負(fù)責(zé)主持大局的青津澗威儀長(zhǎng)老昌永豐，就坐在觀禮臺(tái)的主座上。
“蜃樓宮弟子蕭伯安，見(jiàn)過(guò)昌長(zhǎng)老！”
蕭伯安如此朝著昌永豐的方向作揖道。
“蕭道行！”
昌永豐笑著從主座上站起來(lái)，朝著蕭伯安的方向回禮。
對(duì)于如今已經(jīng)二百余歲的昌永豐而言，蕭伯安在他面前無(wú)疑是小輩，按照規(guī)矩來(lái)講，如果只是小輩的話(huà)，他是沒(méi)有必要起身回禮的。
但是對(duì)方當(dāng)前的身份是蜃樓宮的道門(mén)行走，在外就可以被視為是蜃樓宮的代言人，輩分地位可以等同于峰脈長(zhǎng)老。
因此，身為青津澗威儀長(zhǎng)老的昌永豐，需要用對(duì)待平輩的禮儀，來(lái)對(duì)待這些道門(mén)行走。