8d傍晚。
慶帝靜坐于書桌后，手握毛筆，筆尖沾了一些墨水，隨后落于紙上。
筆走龍蛇之間，四個(gè)短句躍然紙上。
“陛下，好字！”一旁的黃瑾職業(yè)性拍龍屁。
慶帝嗤笑一聲，將毛筆扔到一旁：“你這廝言不由衷，朕的字如何，朕自己還是清楚的?！?/p>
作為開國武帝，慶帝的字不能說難看的，但也稱不上好看。
畢竟書法這東西是需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)打磨的，慶帝半輩子的精力都放在了戰(zhàn)場上，自然不會太擅長書法之道。
“是是是?！秉S瑾憨笑道，“老奴是說，陛下這話說得好！”
黃瑾沒跟慶帝去奉國大學(xué)，倒是不知道這四句話出自李徹之口。
慶帝看了他一眼：“你也能看懂這幾句話說得好?！?/p>
“是啊，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！秉S瑾感嘆一聲，“老奴雖然沒讀過幾本書，但也能看出這話說得真好，若是這說話之人真能做到，想必古之圣人也不過如此了吧?！?/p>
聽到黃瑾的話，慶帝沒有再說話，只是坐在桌位上，手指輕輕敲響桌面。
他做到了嗎？
為天地立心。
然天地本無心，但人有心。
人的心也就是使生之為人，能夠秉具博愛濟(jì)眾的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
慶帝自認(rèn)做不到這一點(diǎn)，他這一生創(chuàng)了太多殺孽，因他而死的人有好有壞，殺人也絕不是出自一顆公心，而是統(tǒng)御天下的皇帝之心。
那老六呢......
想起朝陽城百姓的笑臉，慶帝覺得若是世上真有人配得上這句‘為天地立心’，自家老六當(dāng)算一個(gè)。
為生民立命。
建明義理，扶植綱常，此為生民立道也。
如此看來，慶帝覺得自己在這一點(diǎn)做得還不錯(cuò)，自己統(tǒng)一亂世，掃諸多反王、蠻夷，還華夏百姓朗朗乾坤，算得上為生民立命了。
老六如今雖不如自己，但他還年輕，或許未來能做得更好。
為往圣繼絕學(xué)。
慶帝輕笑了一聲，這一點(diǎn)父子二人做得倒都不怎么樣。
故往圣者，孔、孟所代表的先儒也。
慶帝雖然也用儒生，但自己卻是打心底不信儒的，他是典型的實(shí)用主義者，什么東西對維護(hù)統(tǒng)治有利，就用什么。
而李徹呢，更是徹徹底底的儒教叛逆，從奉國大學(xué)那群學(xué)生不學(xué)儒，只學(xué)文就能看出。
但，這‘往圣’真的只代表孔孟之道嗎？
或許，老六他想繼承的不是孔孟，而是諸子百家，炎黃二帝，乃至從古至今華夏歷代先賢之志呢？
慶帝不清楚自己有沒有過度解讀，但文字的表達(dá)就是這樣的。
當(dāng)李徹把橫渠四句帶到這個(gè)世間后，這句話的解釋權(quán)便不歸他所有了，而是歸天下所有讀書人。
為萬世開太平。
慶帝的視線落在最后一句話上，沒有再想什么，只是微微嘆息了一聲。
這句話在他看來，更像是一種宏愿。
宏愿嘛，這種東西就不是用來實(shí)現(xiàn)的，也不可能實(shí)現(xiàn)。
像是地藏王菩薩的‘地獄不空，誓不成佛’，像是杜甫‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，又像是陽明先生的‘立德、立功、立言、立身天地’。
慶帝知道自己不是圣人，做不得這種大事，但他很清楚自己能做什么。
伸出手，將面前的紙張翻了面，再次拿起毛筆。
墨跡尚未干，力透紙背，在紙張背面仍能看到些許輪廓。
慶帝閉目思忖片刻，再次睜開眼時(shí)，眼神中已經(jīng)滿是決絕。
輕輕抬手，又是四個(gè)大字落在紙上。
“黃瑾?！睉c帝將紙張甩給黃瑾，后者連忙接住，“明日，將此字交給奉王?！?/p>
“老奴遵旨。”黃瑾連忙答道，再抬頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)慶帝早已消失在房間中。
他下意識低頭看向紙面，卻見上面寫著龍飛鳳舞的四個(gè)大字：
科學(xué)當(dāng)興！
。。。。。。
接下來幾天，慶帝完全沉迷于朝陽城，或者說是科學(xué)。
他整日往返于奉國大學(xué)和朝陽城之間，每天都找不同的奉國學(xué)者交流，不厭其煩地請教。
除此之外，他還會和桃源派的農(nóng)學(xué)弟子下田，討教莊稼生長的規(guī)律；會和奉國商隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)溝通，詢問商業(yè)運(yùn)行的方法；還會和學(xué)子們坐在同一課堂，跟著臺上老師復(fù)誦‘只含加減或乘除，順序從左往右去。既含加減和乘除，乘除先算莫大意。’的順口溜。
朝陽城就像是大海，慶帝如同一塊干燥的海綿，貪婪而急迫地吸收著如海水般的新鮮知識。
慶帝是好學(xué)的，或者說能成大事者都是好學(xué)的。這種好學(xué)不拘泥于課本，而是學(xué)習(xí)這個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)律。
科學(xué)之事，慶帝知道自己做不到極致，但至少要懂個(gè)大概，日后能做到不會輕易被其他學(xué)者忽悠，就足夠了。
對于慶帝的所作所為，李徹沒有阻止，反而樂得見到他這樣。
在大慶君臣眼中，科學(xué)似乎成了新興的學(xué)問，甚至有著挑戰(zhàn)儒學(xué)這座大山的潛力。
而李徹，便是科學(xué)的創(chuàng)造者。
古人想不明白，科學(xué)和儒學(xué)、道學(xué)、法學(xué)不同，它不是某一種學(xué)說，或是某個(gè)圣人的言行，而是世界運(yùn)行的基本規(guī)則。
不過，李徹不介意他們這么想，所有大慶的文人都成為科學(xué)信徒才好呢。
反正不管他們怎么折騰，收益的終究是自己。
畢竟，科學(xué)的正統(tǒng)在奉國。