歲月如梭，大雪山上的風(fēng)雪從未停歇。
這位雪隱寺上人，終究沒(méi)有熬過(guò)一年時(shí)間，便于一個(gè)風(fēng)雪初霽的清晨安然坐化。
令人唏噓的是，這位曾將《龍象般若功》推至第十重的巴托上人，臨去時(shí)的形貌，卻與“氣血充盈”四字毫不沾邊，反而形銷(xiāo)骨立，如同一盞熬干了燈油的古燈。
其之所以這般快便走到生命盡頭，除卻早年所受暗傷舊疾之外，更因生前常以自身精血飼喂那頭踏雪犀象，屢次將那龐然巨獸的磅礴氣血強(qiáng)行引入己身，雖得一時(shí)偉力，實(shí)則如飲鴆止渴，早已掏空了本源。
然而，與生命最后那段舊傷反復(fù)、氣血枯竭如刀剜骨的折磨相比，巴托上人坐化之時(shí)，眉宇間卻凝著一片奇異的寧和，甚至嘴角依稀含著一絲極淡的、恍若解脫的弧度。
因?yàn)樗獣裕╇[寺的傳承，并未斷絕。
了因雖未正式接過(guò)上人之位，卻已應(yīng)允此后坐鎮(zhèn)雪隱寺，將《龍象般若功》的傳承延續(xù)下去。
這份承諾，重于雪山，穩(wěn)似磐石，足以令他含笑而逝。
巴托上人坐化后第七日，依循雪隱寺古儀，其金身遺蛻將被請(qǐng)入寺中密處，重新煉化入那柄鎮(zhèn)獄降魔杵內(nèi)。
風(fēng)雪稍歇時(shí)，當(dāng)代雪隱寺法王，終是來(lái)到了因暫居的禪院之外。
“尊者。請(qǐng)您移步‘圣象窟’，以自身精血喂養(yǎng)踏雪犀象，完成‘血契之儀！”
了因微微頷首，緩步踏出禪院。
風(fēng)雪雖暫歇，但大雪山巔的寒意依舊刺骨。
他心中澄明，正如他先前與巴托上人所言，對(duì)方之所以能短暫抗衡天人境，倚仗的絕非己身修為，而是那頭踏雪犀象近乎無(wú)窮的恐怖氣血。
如今他既承諾坐鎮(zhèn)雪隱寺，護(hù)持這古剎傳承，踏雪犀象的力量便不可或缺。
更何況……他身負(fù)“搬山”神通，若能引那滔天氣血加諸己身，所能爆發(fā)的威能，恐怕猶勝巴托上人全盛之時(shí)！
兩人一前一后，穿過(guò)幾重覆雪的殿閣回廊，走向后山禁地。
途中，了因忽然開(kāi)口，聲音平靜卻帶著不容置疑的意味：“坤隆法王。”
“尊者請(qǐng)吩咐。”老法王態(tài)度恭敬。
“煩請(qǐng)法王，將密乘佛宗現(xiàn)存所有武學(xué)、功法，無(wú)論大小佛寺，無(wú)論品階高低，盡數(shù)統(tǒng)計(jì)造冊(cè)，呈報(bào)于我。”
坤隆法王腳步微頓，蒼老的臉上掠過(guò)一絲愕然。
“尊者之意是……不僅限我雪隱寺所藏？”
“嗯。”了因點(diǎn)頭，語(yǔ)氣淡然卻帶著不容置疑的意味：“是密乘佛宗所有傳承，金剛密乘寺、大輪寺、乃至那些小廟傳承，凡屬密乘一脈的武學(xué)，皆在其列。”
坤隆法王眉頭微蹙，心中疑惑更甚。
密乘佛宗傳承數(shù)千年，支脈繁多，各寺皆有秘傳，有些甚至互為禁忌，其中更有不少被視為旁支末流，甚至有些早已殘缺不全，價(jià)值有限。
“尊者……這是何意？雪隱寺傳承《龍象般若功》已……”
了因并未回頭，只是淡淡道：“照做便是。緣由，日后你自會(huì)知曉。”
他并未解釋?zhuān)陨眢w內(nèi)經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)，昔日的佛門(mén)絕技，魔門(mén)武學(xué)，皆已付之東流。
而今所能修煉的，唯有三脈七輪之法，或是《變天擊地精神大法》這般直指神魂的精神武學(xué)。
可眼下自身有缺，《龍象般若功》早成絕路，再難續(xù)行。
所以如今擺在他面前的只有兩條路。
其一，死磕《變天擊地精神大法》。
這門(mén)源自那不知名前輩僧人的精神秘法，玄奧莫測(cè)，不依賴(lài)肉身氣血，直指神魂本源。
若能修至大成，一念之間改天換地，或許能另辟蹊徑，彌補(bǔ)甚至超越肉身之缺。
但此法太過(guò)虛無(wú)縹緲，且依那日天眼通所見(jiàn)，前輩僧人自言后續(xù)境界亦是推演而來(lái)，自身亦未踏足——他又豈敢將全部希望寄托于此？
其二，便是嘗試……自創(chuàng)一門(mén)無(wú)上絕學(xué)！
以三脈七輪為基，創(chuàng)出獨(dú)屬于密乘佛宗的無(wú)上絕學(xué)！
這個(gè)念頭，并非憑空而起。
靈感的來(lái)源，正是兩位于漫長(zhǎng)沉眠中蘇醒的祖師。
他們能掙脫“經(jīng)毒”，逆轉(zhuǎn)生死，修為自然通天徹地。
但在了因看來(lái)，那位二代祖師，其驚才絕艷之處，猶在三代祖師之上。
其一，二代祖師布武天下，于浩瀚佛經(jīng)中領(lǐng)悟、開(kāi)創(chuàng)出諸多武學(xué)流傳后世，其對(duì)佛經(jīng)義理的理解與浸淫，必然深不可測(cè)。
然而，他最終卻能從中掙脫，破繭而出，這本身就已說(shuō)明問(wèn)題。
其二，同樣是從“經(jīng)毒”中掙脫，二代祖師開(kāi)創(chuàng)了《如來(lái)神掌》這般煌煌絕學(xué)。
但三代祖師呢？
他創(chuàng)出《無(wú)相神功》這種規(guī)避‘經(jīng)毒’的神功，雖然玄妙非常，但如《龍象般若功》一般，終究未達(dá)無(wú)上之境。
同樣能逆轉(zhuǎn)生死，同樣能掙脫“經(jīng)毒”。
為何三代祖師創(chuàng)不出無(wú)上絕學(xué)？
觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲。
所以了因猜測(cè)，想要?jiǎng)?chuàng)出無(wú)上絕學(xué)，就要以這浩瀚武藏為資糧，窺見(jiàn)其中蘊(yùn)含的武道至理、氣血奧秘、精神法門(mén)，乃至密乘修行體系最根本的脈絡(luò)與局限。
而這，正是了因讓坤隆法王，搜集所有密宗武學(xué)信息的根本原因。
他要的不是一兩門(mén)武學(xué)，而是整個(gè)密乘佛宗數(shù)千年來(lái)，無(wú)數(shù)先賢智慧與武學(xué)的結(jié)晶總和。
唯有站在如此龐大的“武學(xué)資糧”之上，方能撥云見(jiàn)日，照見(jiàn)前路。
不過(guò)，北玄雪域雖無(wú)超一流勢(shì)力坐鎮(zhèn)，但一流勢(shì)力卻為數(shù)不少。
金剛密乘寺、大輪寺、大歡喜禪寺……這些寺廟傳承悠久，底蘊(yùn)深厚，寺中高手如云，各有鎮(zhèn)寺絕學(xué)，視若性命根本。
若刨去巴托上人這等頂尖戰(zhàn)力，其下的整體實(shí)力，與雪隱寺相比雖有差距，卻并非天壤之別，真要硬碰硬，雪隱寺即便能勝，也必是慘勝，元?dú)獯髠?/p>
然而，了因與巴托上人終究不同。
巴托上人十重龍象般若功，雖是絕頂，卻終未打破那層天人桎梏，無(wú)法如了因這般，僅憑己身修為便能力撼金剛境尊者。
若借踏雪犀象之力，固然可橫掃諸寺，但卻是得不償失！
更何況……
了因也并非無(wú)準(zhǔn)備