我,蘇門三學(xué)士之首,眉山的驕傲,《九思》哲學(xué)的創(chuàng)始人,蜀中黨人的帶頭大哥。
歐陽修的指定繼承人,現(xiàn)在開封府的實(shí)際掌控者,未來政事堂天才般的宰相,可能是大宋朝第二位活著的圣人。
你叫我裝受害者,那我這么些年不是白奮斗了!
大抵天才都是有一點(diǎn)幼稚病的,他們憑借直覺,就能洞悉世間的真理和社會(huì)的運(yùn)行法則。
在面對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)上,有一種傻氣,總覺得事情的發(fā)生和發(fā)展,一定會(huì)遵循某種邏輯和理性。
孔子一輩子沒想明白為什么國(guó)君不請(qǐng)他當(dāng)大夫,凱撒咽氣的最后一刻,也不懂這幫元老怎么敢刺殺自己的。
好在蘇軾還有李長(zhǎng)安,一個(gè)看過諸多神奇歷史事件的平凡人。
“長(zhǎng)臉,你覺得憑借咱們個(gè)人之力,就能撬動(dòng)這煌煌歷史大勢(shì)?”
蘇軾自信的點(diǎn)點(diǎn)頭,老子是天才,你說的,我是當(dāng)今唯一能擁有救世之力的巨人,當(dāng)然能改變歷史了。
李長(zhǎng)安嘬了一下牙花子,低頭抿了一口酒。
拿了一只空碗,倒?jié)M水,里面泡上一截啃干凈了的羊肋骨。
“嗐,算了,跟你這聰明人說話,用不著打比方!
“我問你,這中原天下,自秦一統(tǒng)六合以來,社會(huì)結(jié)構(gòu)可有根本變化?”
蘇軾思考了一陣,跟李長(zhǎng)安聊天費(fèi)腦子,老說些新造的詞兒,先得自己琢磨“社會(huì)結(jié)構(gòu)”到底是什么意思。
偏還不好意思問,當(dāng)年被他吹捧為當(dāng)世第一天才,有文字以來第二才子,不好意思開口說不知道啊。
社會(huì)結(jié)構(gòu),聽起來很直白,越想?yún)s越復(fù)雜,簡(jiǎn)直包羅萬象。
“從主導(dǎo)文明發(fā)展的角度,或者叫文明的主要矛盾看,咱們跟千年前的老祖宗,過的還是一樣原始的生活。”
李長(zhǎng)安剔著牙,又開始了吹牛逼的狀態(tài)。
“夏,不可考,算他是部落時(shí)代,也只有部落才不搞血脈繼承;八百年大周,咱們稱之為奴隸城邦到封建帝國(guó)的時(shí)代;秦漢之后,天下一統(tǒng),郡縣封國(guó)并行,無國(guó)人與野人之分,自此一千二百年,可稱之為真帝國(guó)時(shí)代。”
蘇軾起了個(gè)心眼,把酒水換成了茶水,每次李長(zhǎng)安喝多,肯定要冒出來一些驚人之語,非常有啟發(fā)意義。
當(dāng)初想寫《九思》,便是兩人一次喝醉了,他大罵秦政之后無邏輯而引發(fā)的。
“部落時(shí)代,社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,英雄領(lǐng)袖+戰(zhàn)士+農(nóng)夫+女人孩子,大則稱國(guó),小則稱邦;封建時(shí)代,英雄變成了王,君權(quán)神授,把跟隨他的第一階層封做大夫,然后大夫再去管理士,士去管理農(nóng)夫。本質(zhì)上,還是部落的正規(guī)化;壞就壞在了秦漢交替,以舊制控華夏,君王之力,本無竭澤而漁天下的能力,但秦漢之后不一樣了。”
蘇軾捧哏道:“怎么不一樣,我看差不多嘛!”
“大不一樣,大大的不一樣啊!核心只在一個(gè)字上,官!在古典時(shí)代,官就是職,是因需而設(shè),因能而授。周天子封八百諸侯,只這一次,其余時(shí)間,只能把官職封給有資產(chǎn),有戶口,有影響力的人。”
蘇軾想了一下,大差不差,雖不嚴(yán)謹(jǐn),但總體上還算有道理,也就沒著急反駁。
“那現(xiàn)在的官呢,太祖太宗之制,合秦漢以來官制,這復(fù)古也不對(duì)么?”
李長(zhǎng)安搖搖頭,嘴角一撇,大有鄙視之意。
“權(quán)責(zé)要相等啊,我的天才。如今咱們是僭越之朝,從根上說,跟三家分晉,田氏代齊一回事兒。上面沒有天子,也沒有了王,乃是大夫篡國(guó),自為諸侯。可咱們這國(guó)君,到今天也沒把自己變成真天子。封的這一圈假諸侯大夫,更加殘缺不堪,更像是帝王的私人雇傭......”
“官之權(quán),非為民,而為君,為上。自然,所行之政,專以討好上峰為能,升官發(fā)財(cái),封爵蔭子,全憑在此。”
蘇軾撓了撓頭,這有什么不對(duì)么,自有史以來,便不是如此么?
當(dāng)官的不看上級(jí),難不成還要看......
忽然,他臉色一變,想起了自己在年輕時(shí),蘇洵領(lǐng)著哥倆研讀《春秋》、《禮記》時(shí)的光景。
老爹說,現(xiàn)在的書都是被刪減篡改過的,里面有太多說不通的東西。
真想明白老子、孔子、荀子、孟子的思想,除非能清楚他們當(dāng)年所面對(duì)的國(guó)政,與今天有什么不同。
還記得三個(gè)人討論孔圣人為何一心復(fù)周禮,最后所得到的結(jié)論,居然是因?yàn)檎鞅僦啤?/p>
最早的時(shí)候,誰在朝廷當(dāng)官,是根據(jù)你的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和戰(zhàn)爭(zhēng)能力來決定的。
天下大事,只有戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀兩件么。
祭祀需要的是錢,戰(zhàn)爭(zhēng)需要戰(zhàn)士,誰擁有這兩樣,誰就能擔(dān)任朝廷的官員。
只有到了春秋后期,諸侯國(guó)人口繁盛,野人的數(shù)量和生產(chǎn)規(guī)模,遠(yuǎn)超過了“國(guó)人”,這才讓國(guó)君不得不變。
大諸侯的規(guī)模,實(shí)際上早就超過了鎬京,超過了天子之國(guó)。
在城外的野人堆里,可沒有諸侯的血脈,也沒有自己的大夫和士,完完全全的就是“野人”。
只有“派遣”官吏進(jìn)行管理,才能保證稅賦的征收,勞役的驅(qū)使。
所以孔子才會(huì)說,“禮樂崩壞”。
畢竟“派遣”大多數(shù)時(shí)候伴隨著武力征服,也就達(dá)成了所謂的“征伐自大夫出”。
官員帶著弓箭和長(zhǎng)矛,完成了對(duì)體系外資源的控制,轉(zhuǎn)而再向諸侯君主要求“晉升”,這難道不是“禮崩樂壞”么。
“繞了一圈,如今的官制,又跟我等革新大宋有何沖突?”
蘇軾雖然心里已經(jīng)有了答案,可他還是希望長(zhǎng)安能說一個(gè)別的答案,否則就太黑暗了,壞人心性的那種。
“過度繁殖!”
李長(zhǎng)安給出了答案,蘇軾非常驚喜,這跟他想的完全不同。
“什么過度繁殖,人口繁盛,自古以來便是盛世指征。”蘇軾繼續(xù)捧哏。
李長(zhǎng)安已經(jīng)有些上頭了,今晚喝的揚(yáng)州梅子酒有點(diǎn)醉人。
“食稅者的過度繁殖!天下財(cái)富,以一時(shí)一地觀之,大概有限數(shù)。上層多得一分,中下就要少得一分。每個(gè)治亂循環(huán),開國(guó)之初總是精兵簡(jiǎn)政的,天下財(cái)富五分在官,五分在民。”
李長(zhǎng)安抓起一把蓮子,分成兩堆,跟蘇軾一人一半。
“最初,田多人少,官府又輕徭薄賦,自然促進(jìn)人口恢復(fù),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。官取十一為稅,民用亦足。可十年后,三十年,五十年呢?天下已無可開之地,田壟相接,房屋相鄰。這時(shí),天子要修宮殿,將軍要征伐,大夫要修宅子,錢從何來?”
“何來?”
“加征!”