當(dāng)中那位道人看他片刻，開口道：“欲觀道法，當(dāng)先明道機，造化之理，乃是無中生有變，變中生萬化……”

    隨他說話之間，張御便見到腳下一點元光現(xiàn)出，其在空無之中或出或入，生滅來回，在這等變化之中，其若一點星火，長存延續(xù)，由變至定，由定至化，先是極微弱，再是逐漸壯大，隨后噴薄涌現(xiàn)，便見萬事萬物由此演化而出。

    “道化一世，便為我一，道化萬世，便為萬我，我輩求取道法，當(dāng)斷萬化，歸回元一，盡頭之處，便為道果。”

    張御隨即看到，無數(shù)光亮逐一熄滅而去，萬事萬物似便收斂，最后再是還原成了那一個元一，但這并非是最初自有無之中變化而出的那個，而是斬去出了無數(shù)紛雜，最終純化為一，不朽不壞的存在。

    若說遠初之道乃是純?nèi)惶斐桑敲醋詈髿w回之道，便是馭執(zhí)在我，與神合，與人合，與道合了。

    此刻那靠右一位道人接道：“元初生化，自便有世生成，而天地?zé)o數(shù)，浮生入滅，變化無常，這天地皆自一元而起，再生化萬世，每一世中皆有你，也非是你。”

    靠左那道人道：“欲求道全，必除道缺，萬化之我，便是此缺，唯有意主先天，化盡諸我，尋道元初，才可補道圓滿。”

    最右側(cè)道人言道：“下法之道，乃在存求一世，定化守御，等那諸我來殺，因可得法器同道相助，每殺一我，則定持可增一分。可是諸我無數(shù)，永無殺絕之日，雖下法能用器、用法護道，但有一我勝過，可一旦失機，則沉淪墮亡，再無接續(xù)矣。”

    最后一名道人言道：“中法之道，乃是以萬化之世為經(jīng)緯，遇劫則跳遁他世，若有諸我來殺，若能爭則爭，不能爭則避去他世，并斬他我化去承負，如此永維真我，不沾外擾，回避萬化，只是如此縱躍來回，雖能避開執(zhí)劫，可執(zhí)我愈深，無有根本，總難徹悟道機。”

    張御聽到，不禁若有所思。

    當(dāng)中那道人形影這時看向他道：“下法，中法之利弊，皆是說與張廷執(zhí)知曉，只上法不能聞，聞則必入此法，張廷執(zhí)可執(zhí)意要擇上法么？”

    他左位那道人語氣稍顯鄭重，道：“張廷執(zhí)，你可需思慮清楚了，你以玄法求證上乘功果，開辟未有之道，便是你擇取上法，前路無人走過，或與他人也無類似之處，故能否走通，我等亦是難言，這或于你不利。”

    又有一名道人言道：“法門愈下，則越易渡過，若求下法，以張廷執(zhí)之功果，心意一定，立時可得，完此道法后，只消在緣痕削盡之前自求取中法，而后再逐次尋法上攀，也非不能征求功果。”

    張御心意卻是絲毫沒有因此而動搖，他看向前方，口中再道：“御愿取上法！”

    當(dāng)中那道人道：“既然張廷執(zhí)決心已定，那我等告知于你。上法之道，以真法來論，乃是無中取有，諸我聚一，以一爭定萬爭，以一道殺萬道，由此跳脫萬化之外。只是張廷執(zhí)需要明白，你若勝，則可回，你若求法不成，有歸至無，那世上便也再無你了，此法不得退路之法。”

    張御方才聽聞幾位執(zhí)攝接連說話，便覺有道機自心中生出，眼下聽得這一位所言，種種玄機也是自心中流淌而過，明悟隨之自生。

    上法第一關(guān)乃是無中取有，你若不知道也還罷了，你既然知道了，那必然會有相對應(yīng)的那一處道化之世現(xiàn)出。

    且你想要求取道法或者上進的話，那么此一世必是你需克定之所在，是無論如何無法避不開的。

    這也難怪方才那位執(zhí)攝有言“不得與聞，聞則必入”了，知曉了這一步，那他必要走此一步，是沒有回頭路可走的。

    當(dāng)中那位道人這時一抬手，便一道金符飄落至張御面前，道：“我等一直以鎮(zhèn)道之寶遮護諸維，不令己方世間遭受外擾，唯見求證道法之人，才會放開護持，由得其去尋道。張廷執(zhí)何時心意定下，何時可持此符喚我。”

    張御伸手接了法符過來，收妥之后，打一個稽首，“謝過五位執(zhí)攝指點。”

    五位執(zhí)攝形影未再言語。

    張御知道該里離去了，再是一禮后，便轉(zhuǎn)身而行，往原路退回，隨著他身影漸漸進入一片光幕之中，就從此間退了出去。

    最右側(cè)一名道人道：“上法之道，無中取有，張廷執(zhí)若過此關(guān)門，此一世便是他之承負。若是不過，便為我之承負。”

    最左側(cè)那道人道：“玄法求道，從來未有，我亦難觀，不論成與不成，萬化之道，總是又多得一變數(shù)。”

    正中那道人道：“道途之爭，不見道果，則不見勝負，我輩路上，若能多一位同道，那或能打破前障，見得彼端。”

    其余道人皆是點首言善。

    隨著話音消散，五個道人形影也是漸漸從玉璧之上消失不見 消失不見。

    清玄道宮之內(nèi)，張御從那扇門戶之中走了出來，隨他站定，那扇門戶化也是重化為了一封玉書，飄落至他的手中。

    他看了一下，此物不曾化去，也即是說，以后他依舊可憑此物去見五位執(zhí)攝，如此看來，諸廷執(zhí)在摘取了上乘功果后，可能都是持有此物，能自行前往面見五位執(zhí)攝。

    轉(zhuǎn)念下來，他將封玉書這收妥，又將那一枚金符拿了出來，看過幾眼后，便思量下來求全道法之事。

    修道至這一步，實際上已經(jīng)沒有什么具體的功法口訣之說了，上境之人只能告訴你前面還有路，告訴你該往何處去。但也只是能說一個大概罷了，具體該是怎么走，全看修道人自身，他人也教不了你。

    所以途中不會有額外護持，也不會有人來相助，所有遇到的問題全需靠他自身來相機化解。

    但如此已算是不錯了。

    他此刻已然明白，元一化生后，便化無數(shù)之世，無數(shù)之我，但是彼此相隔分離，永無照見，于一般人而言，不見等若不存。

    可是修道人則不同，待到了一定境界之時，譬如成就玄尊之后，從世間跳脫出來，那么隨自然會感到外世之我。

    從道法上看，因為諸我都想求得元一。你不去解決那些外我，外我就會來殺你，求道執(zhí)念越重，此事便越頻繁，甚或每時每刻都有外我來伐，道行愈深，感受越多。

    這也就是有諸位執(zhí)攝鎮(zhèn)定諸維，才無此感。

    要過去這一關(guān)，最簡單的就是“下法”，按照幾位執(zhí)攝的說法，沉于本世不動，等著他我找來，因為可以事先借助法器和道法，甚至還可由同道相助，那么總能防患于未然，不過因為外我無盡，不見得能一直勝持下去，一個失手，可能就此被消殺于此世之中。

    “中法”則比這個高明許多，修道人持此法后，能主動避入道化外世中，外來殺我，打得過就打，打不過就走，去尋自己能打的過的外我消殺，那么就能避開承負。

    道理上說弱我之我總是無盡的，所以總能擺脫出去，但也不是沒缺點，躲避容易，可在離開此世之后，可卻未必再能回得來了。

    而且成也此法，敗也此法，因為這么做是自己所愿，在成功躲避外劫的同時，自己也把自己固束住了，也就難以跳脫出去，很可能永遠在道化諸世里來回游蕩，沒有辦法去到上乘了。要克服此點，那就自能不避不躲了，挺身相迎了。

    “上法”較之最上乘，也是最難。

    其于無中生有化出一世，萬道化于一道，而這道中之我乃是至上之我，也就是自身從元初開始，所有萬化之世之我所能達到的最高成就，求上法之人就是要與之決出勝負，要是成功，那么就可以證得道法之全。

    可要是失敗了，因為那道化之世乃是由無化有，自也會落歸元初，再也不見，而所有之我也會一并從萬化之世中消失，像是諸世之中從未有過自身。

    不過張御覺得，所有一切未必完全如自己所想那般，因為五位執(zhí)攝提醒過他，傳他的乃是真法證求之法，他現(xiàn)在修的乃是玄法，以前從未有過玄修走到過這一步，所以很可能他所走之路可能與別人都是不同，到底是什么情形，現(xiàn)在還不得而知。

    他此刻忽然想及，過往那些摘取上乘功果卻又消失無蹤的修道人，想必求得不是中法、就是上法了。

    至于還在世的，倒不見得都是下法。能摘取上乘功果的修士，哪個不是驚才絕艷之輩？又有幾個肯屈就下法呢？

    但是還有一種可能，就是索性棄法不求，那也是可以的。因為有五位執(zhí)攝以鎮(zhèn)道之寶定鎮(zhèn)玄機，可隔外感，那么就不怕外我來伐，但是這么做，無疑是就自棄道途了。

    念轉(zhuǎn)至此，他卻是沒來由想到了焦堯這條老龍。

    他搖了搖頭，隨后走了幾步，來到觀臺之上，看著遠處翻涌之云海。

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    身為玄法玄尊，自古以來從無走到這一步的玄修，他既是求道之人，又是辟道之人，此路必是他人更為艱難。

    可不難想見，似那些最早試著過去此關(guān)的前輩也沒有人指引，或許最早他們只是修得下法、并由下法、中法、最后至上法這一步步走過來的。

    能到今時這一步，當(dāng)中肯定經(jīng)歷了無數(shù)失敗，否則不可能到如今取得上境的修道人如此之少。

    他能上一來就能知悉這許多，已然勝過前人不少，靠得是諸多前人的遺澤積累，他既承這份遺澤，那么也當(dāng)繼此薪火，若過去此關(guān)，得有道全，那也會將此承傳于后來之人。

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