含珠書(shū)院。

    大樟樹(shù)下，早早就坐滿了學(xué)生。

    想去打工的兩個(gè)秀才，也準(zhǔn)備聽(tīng)完了辯論會(huì)再走。

    多稀奇啊，多熱鬧啊，一輩子都難遇上。

    秀才、童生和學(xué)童，大都抱著看戲的心態(tài)。老師們則自恃身份，不愿跟一個(gè)童生辯論，輸了肯定顏面掃地，贏了也沒(méi)啥好處可拿。

    只有少數(shù)假道學(xué)，此刻躍躍欲試，想給趙瀚一個(gè)深刻教訓(xùn)。

    “前輩請(qǐng)。”

    “朋友先請(qǐng)。”

    龐春來(lái)與鄭仲夔并肩而來(lái)，這兩人一見(jiàn)如故，三天時(shí)間就交情頗深。

    余姚秀才朱之瑜，也沒(méi)有跟著蔡懋德，獨(dú)自一人挎劍到場(chǎng)，坐在大樟樹(shù)下悠閑看書(shū)等待。

    “嚯，來(lái)了個(gè)服妖！”

    “簡(jiǎn)直有辱斯文！”

    “那不是暢懷兄嗎？幾年不見(jiàn)，竟變得喜穿異裝？”

    “……”

    辯會(huì)現(xiàn)場(chǎng)突然沸騰，卻是費(fèi)如飴閃亮登場(chǎng)，瞬間吸引所有人目光，成為整個(gè)書(shū)院最靚的崽。

    服妖！

    從漢代到清朝，每當(dāng)禮樂(lè)崩壞，必有服妖現(xiàn)世。

    如今，許多大臣也是服妖，而且還拿節(jié)儉當(dāng)借口。他們的朝服腰帶，按制必須用皮革，卻換成筍殼材質(zhì)，就為了圖個(gè)輕便——腰帶是松垮的，沒(méi)有束縛功能，外面裹著青綾，不怕筍殼被崩斷。

    面對(duì)師生的指點(diǎn)議論，費(fèi)如飴不以為恥，反而刻意放慢腳步，好讓人欣賞自己的風(fēng)姿美儀。

    這是來(lái)自蘇州的時(shí)尚，一群鄉(xiāng)巴佬懂得什么？

    走到趙瀚面前，費(fèi)如飴微笑道：“子曰，你可準(zhǔn)備好了？”

    趙瀚頓時(shí)菊花一緊，退后抱拳：“多謝暢懷兄關(guān)心，小弟盡力而已。”

    看到趙瀚的下意識(shí)反應(yīng)，費(fèi)如飴感到很憂傷，如此翩翩美少年，怎就抗拒自己呢？

    他又往趙瀚的身邊掃去，費(fèi)如鶴太過(guò)健壯，費(fèi)元鑒長(zhǎng)相平平……咦，費(fèi)如飴突然死盯著費(fèi)純，這個(gè)小廝也長(zhǎng)得不賴嘛。

    費(fèi)純被看得頭皮發(fā)麻，橫步移到費(fèi)如鶴身后。

    就在此時(shí)，費(fèi)元祿、蔡懋德聯(lián)袂而出。

    大樟樹(shù)下有幾把椅子，費(fèi)元祿微笑道：“督學(xué)請(qǐng)上座。”

    “如此，卻之不恭。”蔡懋德坐在最中間一把。

    費(fèi)元祿朗聲說(shuō)道：“書(shū)院有一狂生費(fèi)瀚，撰文鼓吹邪論，已激起師生義憤。國(guó)朝優(yōu)待士子，不以言獲罪，書(shū)院亦然也。今日舉行辯會(huì)，書(shū)院師生可輪番質(zhì)詢，務(wù)必要糾正此童生之偏頗……江西督學(xué)蔡公，屈尊紆貴，駕臨含珠書(shū)院，此為全院師生之幸事。便請(qǐng)蔡公，擔(dān)任今日辯會(huì)的總裁。”

    蔡懋德緩緩起身，朝四下作揖：“諸君，幸會(huì)！四百余年前，朱子與二陸辯于鵝湖，此謂‘鵝湖之辯’也。今日效仿先賢，可稱‘含珠之辯’。君子和而不同，不論誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，都莫要傷了和氣。勝者，當(dāng)戒驕戒操，恪守本心，探求天理；敗者，亦不可沮喪氣餒，更應(yīng)勇猛精進(jìn)學(xué)問(wèn)。”

    鵝湖之辯，在中國(guó)思想發(fā)展史上，具有重大深遠(yuǎn)的意義，其影響力一直延續(xù)到民國(guó)。

    當(dāng)時(shí)，朱熹的理學(xué)，對(duì)陣陸九淵、陸九齡的心學(xué)。

    朱熹主張多讀書(shū)，多觀察事物，多與人交流，如此才能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)格物致知來(lái)領(lǐng)悟天理。

    二陸主張先立志，體認(rèn)本心，心就是理。遵從志向和本心，不被外物所干擾，再去觀察世界、改造世界。

    沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，若讓普通人實(shí)踐起來(lái)，理學(xué)容易隨波逐流、同流合污，心學(xué)容易脫離現(xiàn)實(shí)、狂妄極端。

    “費(fèi)瀚是誰(shuí)？”蔡懋德突然問(wèn)。

    趙瀚走到辯場(chǎng)中央，拱手作揖：“晚生拜見(jiàn)督學(xué)。”

    蔡懋德微笑詢問(wèn)：“年方幾何？”

    趙瀚回答：“虛歲十五。”

    蔡懋德又問(wèn)道：“你那些異論，是老師教授的？”

    趙瀚回答：“古今圣賢皆吾師也。”

    “哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年紀(jì)，果然狂妄，吾拭目以待！”

    趙瀚說(shuō)道：“自當(dāng)竭力爭(zhēng)辯。”

    蔡懋德對(duì)眾人說(shuō)：“今日之辯，天下人是否生而平等。費(fèi)瀚，你來(lái)闡述自己的論調(diào)吧。”

    趙瀚負(fù)手而立，朗聲說(shuō)道：“不必再闡述，文章里已經(jīng)寫(xiě)得明白。誰(shuí)還有疑問(wèn)，說(shuō)出來(lái)便是，吾自會(huì)解答。”

    狂妄至極！

    “好，”蔡懋德宣布說(shuō)，“先來(lái)討論男女平等。誰(shuí)欲發(fā)言？”

    老師們都不出聲，不愿跟童生爭(zhēng)辯。

    “我來(lái)問(wèn)！”

    費(fèi)如玉突然站起來(lái)，這貨二十多歲了，至今還是一個(gè)童生。

    趙瀚微笑道：“學(xué)長(zhǎng)請(qǐng)說(shuō)。”

    費(fèi)如玉自信滿滿：“你可知三從四德？”

    趙瀚說(shuō)道：“三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。”

    費(fèi)如玉質(zhì)問(wèn)：“既然從父、從夫、從子，又何來(lái)男女平等之說(shuō)？”

    趙瀚反問(wèn)：“何為私尊？”

    “什么？”費(fèi)如玉沒(méi)聽(tīng)明白。

    趙瀚譏笑道：“你用《儀禮》來(lái)問(wèn)我，我已答了什么是三從。我用《儀禮》來(lái)問(wèn)你，你為何不回答什么是私尊？”

    費(fèi)如玉只知道三從四德，哪曉得“三從”出自《儀禮》？

    即便本經(jīng)為《禮記》的士子，科舉都不會(huì)考《儀禮》。

    科舉不考，那還看個(gè)屁啊！

    趙瀚卻是早有預(yù)謀，他這三年來(lái)，把儒家經(jīng)典都翻了一遍。也不背誦，只記大概意思，而且刻意在書(shū)中找茬挑刺。

    趙瀚不再理會(huì)費(fèi)如玉，而是環(huán)顧四周：“三從出自《儀禮》，沒(méi)看過(guò)這本書(shū)的，別來(lái)跟我胡說(shuō)八道！”

    此言一出，全場(chǎng)尷尬。

    別說(shuō)普通師生，就連山長(zhǎng)費(fèi)元祿，都沒(méi)有看過(guò)《儀禮》。

    突然，余姚秀才朱之瑜站起來(lái)：“父為子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此‘天無(wú)二日’之意，正好彰顯男女不平等。”

    趙瀚問(wèn)道：“既然私尊其母，可見(jiàn)母為尊也，又何來(lái)‘夫死從子’之說(shuō)？”

    朱之瑜解釋道：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，是女尊男也。天無(wú)二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母從其子。”

    《儀禮》是確定禮教綱常的玩意兒，目的是為了鞏固統(tǒng)治秩序。

    如果放在皇室，以上這段論述，可以理解為：皇帝沒(méi)死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇后。皇帝死了，太子成為新皇帝，皇后變成太后，那么太后就必須以皇帝（兒子）為尊。

    這是一個(gè)尊卑轉(zhuǎn)化問(wèn)題，皇室如此，民間亦如此。

    趙瀚望著朱之瑜，心里感覺(jué)很無(wú)奈。

    唉，遇到個(gè)懂行的！

    歷史上，朱之瑜的學(xué)術(shù)思想，一共經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。

    此時(shí)的朱之瑜，還沒(méi)有轉(zhuǎn)向?qū)崒W(xué)，而是致力研究先秦古學(xué)。他前后拜了幾個(gè)老師，陸續(xù)都跑去做官了。老師奉詔入仕，朱之瑜只能游歷四方，這段時(shí)間跟著蔡懋德到處跑。

    趙瀚的半吊子學(xué)問(wèn)，只能欺負(fù)一下外行，遇到專業(yè)人士立即抓瞎。

    那就胡攪蠻纏，把對(duì)方拉到自己的水平線，再以自身的豐富經(jīng)驗(yàn)將其打敗！

    趙瀚早有預(yù)案：“請(qǐng)問(wèn)學(xué)長(zhǎng)，父為長(zhǎng)子斬衰三年，何也？”

    如果翻譯成白話，就是作為一個(gè)父親，為什么要給嫡長(zhǎng)子服喪三年？

    朱之瑜回答說(shuō)：“嫡長(zhǎng)子承嗣祖宗正體，身負(fù)傳繼宗廟的重任。身為父親，不是為兒子服喪，而是為宗廟傳承服喪。”

    就等你這句話！

    趙瀚大聲質(zhì)問(wèn)：“當(dāng)今之世，可有哪個(gè)父親，為兒子服喪三年的？”

    朱之瑜無(wú)言以對(duì)，硬著頭皮說(shuō)：“沒(méi)有。”

    趙瀚朗聲說(shuō)道：“婦人三從，商周之禮。而今移風(fēng)易俗，哪還需要遵從？若要遵從，那就來(lái)個(gè)全套。什么時(shí)候，父親為兒子服喪三年，我就承認(rèn)男尊女卑！”

    “說(shuō)得好！”

    費(fèi)如飴拍手大贊。

    朱之瑜目瞪口呆：我跟你講道理，你跟我扯風(fēng)俗，要不要這么無(wú)恥啊？

    一個(gè)叫李晟的老師說(shuō)：“此非移風(fēng)易俗，而是禮樂(lè)崩壞。既然禮樂(lè)崩壞，我等士人更應(yīng)遵從禮教，不可與世俗同流合污！”

    趙瀚拱手道：“這位先生，請(qǐng)問(wèn)《儀禮》規(guī)定，臣子該為天子服喪多久？我大明歷代皇帝駕崩，又讓臣子服喪多久？難不成，大明皇帝體恤萬(wàn)民，不遵守商周禮制，也是帶頭禮樂(lè)崩壞不成？”

    老師啞口無(wú)言。

    沒(méi)法說(shuō)，說(shuō)了就是謗君！

    蔡懋德不由贊嘆：“好一個(gè)胡攪蠻纏，此堅(jiān)白之術(shù)也！”

    啥叫堅(jiān)白之術(shù)？

    詭辯！

    趙瀚轉(zhuǎn)向蔡懋德，拱手說(shuō)：“督學(xué)謂我堅(jiān)白，那晚生就來(lái)堂堂正正之言。諸位師生，且聽(tīng)好了！”